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象棋文化產(chǎn)業(yè)以象棋文化資源為核心驅(qū)動(dòng)要素。象棋作為一種文化符號(hào)，其文化資源具備文化價(jià)值、游戲價(jià)值及娛樂休閑價(jià)值等。現(xiàn)基于新時(shí)代象棋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概況，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、案例研究法，分析象棋文化資源開發(fā)模式的不足及象棋文化內(nèi)容創(chuàng)意生產(chǎn)的特征。新文創(chuàng)語(yǔ)境下，象棋文化資源開發(fā)側(cè)重于探索...

元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)在未來的一種新形態(tài)，是整合了當(dāng)代新興技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，旨在為用戶提供沉浸式體驗(yàn)，其為當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑受內(nèi)外因素影響具有多方面局限性的問題提供了解決方法。首先介紹元宇宙的概念及特點(diǎn)，其次結(jié)合影響因素分析當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承受到的諸多...

近年來，我國(guó)出臺(tái)諸多政策，旨在推動(dòng)文化科技融合發(fā)展。文化與科技的融合改變了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶來了新機(jī)遇。皖北地區(qū)雖然鄉(xiāng)村資源豐富，但存在人才力量薄弱、品牌形象不突出、鄉(xiāng)村資源科技化程度低等問題。結(jié)合皖北地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀與問題，針對(duì)相關(guān)問題提出數(shù)字化發(fā)展策略，...

遺產(chǎn)活化是文旅融合時(shí)代文化遺產(chǎn)傳承的有效路徑。大連文化遺產(chǎn)資源較為豐富，但遺產(chǎn)活化工作仍處于初級(jí)階段?，F(xiàn)對(duì)大連文化遺產(chǎn)資源征及文化遺產(chǎn)活化現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出文旅融合背景下大連文化遺產(chǎn)活化的建議。文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶，承載著歷史的記憶，是國(guó)家的寶貴財(cái)富。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓...

福建省提出做好做足數(shù)字經(jīng)濟(jì)、海洋經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、文旅經(jīng)濟(jì)“四篇文章”，培育經(jīng)濟(jì)新動(dòng)能?，F(xiàn)聚焦“文旅經(jīng)濟(jì)”，基于泉州古城旅游發(fā)展現(xiàn)狀，深入分析泉州文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的問題，探究農(nóng)信服務(wù)助力文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舉措，以期為泉州打造“海絲名城、品質(zhì)泉州”提供參考。泉州古城旅游發(fā)展的主要...

紅色文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對(duì)國(guó)民的思想教育有著不可忽視的導(dǎo)向作用。尤其是對(duì)于正處在思想活躍期的大學(xué)生而言，紅色文化有助于其思想意識(shí)的形成、核心素養(yǎng)理念的樹立與民族文化自信的提高。贛南紅色文化具有獨(dú)特的育人價(jià)值，充分發(fā)揮贛南紅色文化育人功能是新時(shí)代高校立...

博物館是一座城市的文化符號(hào)，隨著人們的生活習(xí)慣變化以及對(duì)文化的要求愈來愈高，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。佛山是粵港澳大灣區(qū)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，有著豐富的歷史文化資源。近年來，佛山政府積極推進(jìn)佛山地方文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，而博物館能夠從多方面展示佛山的歷史民俗特點(diǎn)，將佛山民俗藝術(shù)與...

河洛文化是黃河文化的重要組成部分，是中華文化的源頭之一。河洛地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為河洛文化的表現(xiàn)形式，反映了中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活和風(fēng)俗習(xí)慣。在互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介快速發(fā)展背景下，河洛地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何借助新媒體進(jìn)行有效傳播，是河洛文化傳承與傳播過程中亟須討論的問題?，F(xiàn)對(duì)以抖音為...

民族地區(qū)要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，在保留本民族居住文化、民居風(fēng)貌的基礎(chǔ)上提升傳統(tǒng)民居的宜居性就是必不可少的一環(huán)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，延邊朝鮮族自治州的朝鮮族傳統(tǒng)民居遭受了巨大的沖擊，朝鮮族傳統(tǒng)民居出現(xiàn)了建筑造型同質(zhì)化嚴(yán)重、新建民居民族風(fēng)貌異化且未能充分尊重朝鮮族居住習(xí)慣等問題。針對(duì)這一現(xiàn)狀...

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平也隨之提高。文旅產(chǎn)業(yè)若想緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，就需要從文旅產(chǎn)業(yè)建設(shè)方面著手，構(gòu)建協(xié)同發(fā)展機(jī)制，進(jìn)一步優(yōu)化文旅產(chǎn)業(yè)活動(dòng)。文旅產(chǎn)業(yè)融合正逐漸塑造結(jié)構(gòu)和邊界，為了持續(xù)推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的融合，政府應(yīng)強(qiáng)化引導(dǎo)，制定相應(yīng)的保障機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上不斷加強(qiáng)科技創(chuàng)...

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文旅融合作為旅游業(yè)提質(zhì)升級(jí)的重要理念和手段正逐漸滲透到旅游業(yè)的各個(gè)業(yè)態(tài)，成為推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的重要抓手。在文旅融合的大背景下，紅色旅游得到了國(guó)家各項(xiàng)政策的支持和市場(chǎng)的青睞，全國(guó)紅色旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，紅色精神文化得以弘揚(yáng)，紅色旅游的發(fā)展如...

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國(guó)提出的推動(dòng)城鄉(xiāng)共同進(jìn)步的重要戰(zhàn)略決策，其對(duì)傳統(tǒng)單純推動(dòng)城市建設(shè)發(fā)展的局面進(jìn)行了轉(zhuǎn)變和調(diào)整。通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加大城鄉(xiāng)融合建設(shè)力度，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而達(dá)到最終發(fā)展目標(biāo)；在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下，結(jié)合鄉(xiāng)村自身特色、文化及資源，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，調(diào)整第一、第二產(chǎn)...

近年來，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展如火如荼，但仍存在無實(shí)用價(jià)值、缺乏設(shè)計(jì)感、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題。對(duì)此，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要在提煉紅色文化的傳播內(nèi)容，改變紅色文化的傳播模式，打造“紅色引領(lǐng)生活，紅色創(chuàng)造時(shí)尚”理念等方面進(jìn)行改進(jìn)，以促進(jìn)紅色文化的傳播。 講好革命故事，宣傳紅色文化，傳承革命...

文物是人類在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡，具有不可再生性和脆弱性。展覽作為博物館履行公眾服務(wù)職能，傳播科學(xué)文化知識(shí)的重要途徑，近年來備受重視。同時(shí)展覽的數(shù)量、形式不斷突破，文物利用率不斷提高。但展覽對(duì)文物的外部展示利用與文物自身所需的內(nèi)部保護(hù)相背離，...

現(xiàn)以山東著名文化學(xué)者張期鵬在地域文化保護(hù)和發(fā)展方面所做的工作和取得的成果為例，淺談地域文化保護(hù)與發(fā)展的措施。主要啟示和措施有：文獻(xiàn)的搜集與整理是基礎(chǔ)；領(lǐng)軍人物是關(guān)鍵；研究成果是標(biāo)志。其中重點(diǎn)論述了領(lǐng)軍人物應(yīng)該具備的特質(zhì)。地域文化對(duì)于維系民心、穩(wěn)定社會(huì)、傳承文明具有重要的歷史價(jià)值...

時(shí)代語(yǔ)境下，必須著力挖掘文化遺產(chǎn)傳播利用價(jià)值。當(dāng)前，創(chuàng)新遺產(chǎn)保護(hù)措施，轉(zhuǎn)變資源開發(fā)方式，利用現(xiàn)代信息科技實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效，是文化遺產(chǎn)傳播面臨的主要問題。虛擬現(xiàn)實(shí)賦能文化遺產(chǎn)傳播，可提升物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用效率，拓寬非遺傳播深度和廣度，協(xié)同構(gòu)建多層次、多維度傳播生態(tài)格局。分析虛擬現(xiàn)實(shí)...

產(chǎn)業(yè)數(shù)字化是經(jīng)濟(jì)新形態(tài)，同時(shí)也是未來發(fā)展的新趨勢(shì)。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷成熟，可以利用互聯(lián)網(wǎng)及計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)造虛擬空間并與現(xiàn)實(shí)的世界進(jìn)行連接，讓用戶體驗(yàn)新型的數(shù)字生活環(huán)境，這也使得數(shù)字化技術(shù)逐漸成為消費(fèi)市場(chǎng)的新寵兒。文旅產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術(shù)進(jìn)行融合，共同促成行業(yè)升級(jí)和轉(zhuǎn)型，從而使整個(gè)產(chǎn)業(yè)...

宋韻文化是具有浙江辨識(shí)度的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。宋代重視人與自然和諧共生，《全宋詩(shī)》是研究宋韻文化的文學(xué)寶庫(kù)，在662篇與“桃源”有關(guān)的詩(shī)歌中，有許多描寫農(nóng)耕生活、山水田園、休閑娛樂、人情世故的作品，是“宋韻桃源”意象形成的源泉。宋人的“桃源觀”映射了時(shí)代的特點(diǎn)，蘊(yùn)含豐富的自然和人文精...

鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興過程中以產(chǎn)業(yè)化為“有效經(jīng)濟(jì)”發(fā)揮作用的重要途徑，以文化內(nèi)核為“有效治理”的關(guān)鍵手段，對(duì)突破“胡煥庸線”的既有產(chǎn)業(yè)空間格局，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的可持續(xù)化實(shí)施具有重要意義，同時(shí)也為鄉(xiāng)村治理文明變革提供了動(dòng)力?，F(xiàn)通過對(duì)湖南省L縣文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興...

徽州“三雕”建筑裝飾工藝精湛，木雕是常見的雕刻裝飾之一。其中黟縣宏村承志堂的木雕裝飾精美，工藝技術(shù)高超，在徽州木雕裝飾中具有代表性?；罩菔侨寮椅幕l(fā)展的溫床，儒家文化極大地影響了承志堂木雕的形成?，F(xiàn)嘗試通過對(duì)承志堂木雕裝飾的探討，進(jìn)一步了解徽州建筑裝飾工藝背后所承載的深厚文化內(nèi)...