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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是農(nóng)耕文化的重要組成部分，是寶貴的文化資源和精神財(cái)富。非遺的保護(hù)與傳承有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供源源不斷的動(dòng)力。在國(guó)家大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，欽州市積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，深挖地方非遺資源，形成助力鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)鏈，在將非遺保護(hù)好、傳承好、利用...

非遺是文化旅游的重要組成部分。在“一帶一路”背景下，對(duì)文化的體驗(yàn)和深入理解是提升游客體驗(yàn)的重要構(gòu)成，而加深外國(guó)游客對(duì)目的地文化的了解則需要英語(yǔ)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。西雙版納作為連接南亞、東南亞的橋梁，正著力打造世界旅游名城?，F(xiàn)以西雙版納非遺為研究對(duì)象，探討西雙版納非遺外宣翻譯的對(duì)策，分析...

項(xiàng)目活化是傳承南珠文化的有效途徑。文創(chuàng)即文化創(chuàng)意，文創(chuàng)項(xiàng)目是指具有豐富文化內(nèi)涵并濃縮了某個(gè)區(qū)域歷史文化精髓的各類創(chuàng)新型產(chǎn)品及形式，其是傳播地域文化的有效載體?，F(xiàn)對(duì)如何傳承南珠文化與活化文創(chuàng)項(xiàng)目進(jìn)行分析，提出活化路徑及策略。南珠文化辨識(shí)度與開發(fā)現(xiàn)狀北海素有“南珠之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。其經(jīng)...

國(guó)家層面旅游業(yè)發(fā)展政策的引領(lǐng)催生了沉浸式旅游新業(yè)態(tài)。沉浸式旅游迎來(lái)新的市場(chǎng)機(jī)遇，具有巨大的商業(yè)價(jià)值。然而，以古鎮(zhèn)景區(qū)為依托的沉浸式旅游發(fā)展模式尚在探索階段，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為欠缺。現(xiàn)以崇州市街子古鎮(zhèn)“味江·九州實(shí)景江湖”景區(qū)為例，分析沉浸式旅游的概念與背景、景區(qū)的發(fā)展模式以及存在的問(wèn)...

互聯(lián)網(wǎng)的普及，泛娛樂(lè)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，以及短視頻時(shí)代的來(lái)臨給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其表達(dá)形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?，F(xiàn)以廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四會(huì)玉雕為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)非遺傳承現(xiàn)狀、傳承價(jià)值的研究，提出短視頻時(shí)代四會(huì)...

貴州少數(shù)民族文化在相對(duì)封閉的地理環(huán)境中形成了多樣性和差異性的特征，而貴州黔東南作為全國(guó)苗族、侗族人口最集中的地區(qū)，是“多彩貴州”一顆璀璨的文化明珠。黔東南苗族的傳統(tǒng)服飾對(duì)全面研究貴州少數(shù)民族文化具有重要的參考價(jià)值。作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，各類少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾是多彩貴州最...

名人故居作為獨(dú)特的歷史文化遺跡，具有深厚的歷史文化價(jià)值。目前，利用故居資源發(fā)展地方文化和經(jīng)濟(jì)，成為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，也是實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的重要途徑?，F(xiàn)以梅州市林風(fēng)眠故居為例，借助SWOT模型，分析林風(fēng)眠故居當(dāng)前的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，闡明林風(fēng)眠故居可利用的機(jī)遇及面臨的挑戰(zhàn)，提出一系列保護(hù)與開發(fā)...

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重精神文化層面的需求，對(duì)城市中工業(yè)遺產(chǎn)精神的保護(hù)與傳承顯得愈發(fā)重要，工業(yè)遺址景觀的價(jià)值也愈加突顯。工業(yè)精神象征著積極、進(jìn)取，工業(yè)遺址景觀設(shè)計(jì)研究著重于體現(xiàn)工業(yè)風(fēng)貌，這些現(xiàn)象都為后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)的濫觴奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)旨在探索工業(yè)遺產(chǎn)景觀在改造...

       遵循非遺團(tuán)扇設(shè)計(jì)中品牌表達(dá)的基本原則，通過(guò)品牌美學(xué)表達(dá)以及團(tuán)扇設(shè)計(jì)的情感表達(dá)、內(nèi)容表達(dá)，提升團(tuán)扇產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)、歷史底蘊(yùn)和商品附加值。使團(tuán)扇不僅是商品，還是藝術(shù)品，成為當(dāng)?shù)厝搜b點(diǎn)生活、美化生活、體驗(yàn)文化、品味藝術(shù)的媒介和載體，豐富大眾生活，也使團(tuán)扇文化...

位于廣州荔灣區(qū)恩寧路的永慶坊，蘊(yùn)藏著深厚的嶺南音樂(lè)文化底蘊(yùn)。在國(guó)家歷史文化名城保護(hù)政策文件指導(dǎo)下，2016年老城改造項(xiàng)目對(duì)該區(qū)域的歷史文化資源進(jìn)行整合，將其打造為集中展示嶺南文化精粹的文旅地標(biāo)。文旅商業(yè)示范區(qū)作為新的文化生態(tài)場(chǎng)域?yàn)橹糜谄渲械姆沁z傳承和傳播活動(dòng)提供了新的研究語(yǔ)境。在202...

農(nóng)村的公共服務(wù)設(shè)施是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，新農(nóng)村建設(shè)要求農(nóng)村擁有完善的基礎(chǔ)設(shè)施，以滿足村民的生活需求。現(xiàn)以湘潭縣為例，從戶外公共服務(wù)設(shè)施存在的問(wèn)題入手，對(duì)湘潭縣戶外公共服務(wù)設(shè)施現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出可供參考的建設(shè)性意見，為實(shí)施城鄉(xiāng)一體化發(fā)展戰(zhàn)略作出貢獻(xiàn)，為新型城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)...

現(xiàn)基于河北省邯鄲市的發(fā)展需求，以邯鄲市大名縣金灘鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)為調(diào)查樣本進(jìn)行深入調(diào)研，通過(guò)落實(shí)田園綜合體建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村手工業(yè)及旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)從鄉(xiāng)村規(guī)劃的角度系統(tǒng)梳理了金灘鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，分析金灘鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)、存在的問(wèn)題和問(wèn)題的本質(zhì)。針對(duì)規(guī)劃中存在的...

我國(guó)邊疆地區(qū)具有國(guó)土面積遼闊、民族文化資源豐富等共性特征，地域優(yōu)勢(shì)明顯。在中華民族共同體意識(shí)視域下，發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)和民族特色，探索具有藝術(shù)性、獨(dú)特性以及蘊(yùn)含民族文化的新疆民居建筑文化，不斷促進(jìn)和鞏固新疆民居建筑文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。通過(guò)研究新疆民居建筑文化與旅游融合發(fā)展的模式...

在目前對(duì)茶葉的研究中，主要研究了靈源萬(wàn)應(yīng)茶的歷史、功效、成分等，而未深入研究其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系。目前，靈源萬(wàn)應(yīng)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系還不夠完善，對(duì)其保護(hù)與傳承的推進(jìn)也不夠。因此，需加強(qiáng)對(duì)靈源萬(wàn)應(yīng)茶的保護(hù)和傳承?，F(xiàn)通過(guò)對(duì)靈源萬(wàn)應(yīng)茶的調(diào)查與研究，對(duì)靈源萬(wàn)應(yīng)茶在保護(hù)與傳承中存在的問(wèn)題...

通過(guò)研究百色地區(qū)的壯錦工藝，分析本土纖維藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中遇到的困境，再運(yùn)用現(xiàn)有的知識(shí)并結(jié)合實(shí)際情況，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)壯錦工藝的調(diào)查和分析，擴(kuò)展到對(duì)纖維藝術(shù)領(lǐng)域的思考，提出打造壯錦知名度、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等路徑，采用多種方式促進(jìn)百色壯錦發(fā)展，以期將壯錦這項(xiàng)纖維藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為地方文化創(chuàng)意...

隨著時(shí)代的發(fā)展和脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成，人們的生活水平日益提升，對(duì)精神文化方面的需求日益增長(zhǎng)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益重視，但很少有人注意到非遺的活化傳承問(wèn)題。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)...

近年來(lái)，隨著國(guó)家和社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)性傳承的日益重視，江蘇省非遺項(xiàng)目保護(hù)性發(fā)展因勢(shì)而動(dòng)，并取得顯著成果。但是，隨著社會(huì)科技文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，品牌化傳播越來(lái)越成為當(dāng)前非遺市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)?；诖?，新時(shí)期的非遺品牌化傳播應(yīng)充分結(jié)合各類項(xiàng)目的發(fā)展現(xiàn)狀，利用多種新媒體方式和手段，實(shí)現(xiàn)江蘇非...

兔紋石雕是北京地區(qū)相對(duì)少見的石雕題材，相應(yīng)的文化符號(hào)也鮮少有學(xué)者關(guān)注。2023年恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的癸卯年——生肖兔年?，F(xiàn)梳理北京地區(qū)所見兔紋石雕，圍繞其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、禮儀制度等進(jìn)行闡釋，以守護(hù)好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果為目標(biāo)，從石雕的視角解讀“兔紋”文化及其內(nèi)涵，希望其在貫...

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外宣翻譯，是保護(hù)和傳承民族文化，促進(jìn)中華文化對(duì)外傳播，維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性的重要手段。資源河燈歌節(jié)是廣西地區(qū)的知名民俗節(jié)日，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。盡管政府部門在節(jié)日傳承與開發(fā)方面付出...

將非遺文化有效融入地方高校校園文化和教育體系，有助于地方高校打造特色競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。非遺文化與地方高校校園文化的有效融合，就是在對(duì)非遺文化進(jìn)行內(nèi)涵挖掘、價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上，尋求非遺文化、時(shí)代精神與高校校園文化的契合點(diǎn)，進(jìn)而重塑文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化共生體的協(xié)同發(fā)展。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化重視程...