互聯(lián)網(wǎng)的普及，泛娛樂化現(xiàn)象的出現(xiàn)，以及短視頻時代的來臨給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展帶來了機遇與挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其表達形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?，F(xiàn)以廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四會玉雕為研究對象，通過對非遺傳承現(xiàn)狀、傳承價值的研究，提出短視頻時代四會玉雕傳承的對策。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其表達形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華兒女樹立文化自信的根源之一，是當之無愧的人類文化瑰寶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對堅定文化自信和延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大意義，同時也是鄉(xiāng)村振興的助力器。黨的十八大以來，黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。近年來，短視頻的快速發(fā)展給四會玉雕的傳承提供了新方向與無限的可能，傳播玉雕文化的方式將更多樣、更直觀、更新穎，因此將短視頻作為切入點研究四會玉雕的傳承具有深刻的現(xiàn)實意義。

四會玉雕的保護和傳承現(xiàn)狀

黨的十九大將“加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承”作為堅定文化自信的一部分寫進報告中。黨和政府始終堅持將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承作為提高國家軟實力以及培養(yǎng)人民高度文化自信的途徑之一，始終將非遺保護放在第一位，落實習近平總書記對文物保護工作的指示，并出臺了一系列政策，加大了資金投入力度。短視頻的誕生為四會玉雕的傳播提供了廣闊的平臺，使其傳播途徑由單一轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?。雖然近幾年四會玉雕的傳承得到了國家戰(zhàn)略層面的支持，傳承環(huán)境總體向好，但實際上，四會玉雕的傳承仍面臨諸多困境。

技藝傳承面臨困境

四會玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要表達形式是玉雕產(chǎn)品，留住玉雕產(chǎn)品即留住制作技藝，留住制作技藝即留住玉雕文化。一方面，隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化進程的加快，與傳統(tǒng)社會聯(lián)系緊密的玉雕產(chǎn)品在現(xiàn)代社會難以獲得認同。另外，其衍生的一些玉雕手工藝品的制作需要耗費大量的時間與精力，成本極高，且因價值與價格不匹配，正面臨被市場淘汰的風險，還存在部分傳承人收入不高、技藝無人繼承的問題。無人繼承意味著技藝的失傳，而技藝的失傳無論對中華民族，還是對人類社會而言，都是一種遺憾和損失。另一方面，為了適應時代的發(fā)展，一部分玉雕產(chǎn)業(yè)采用機器代替人工的生產(chǎn)方式，高效率、批量化地進行生產(chǎn)，產(chǎn)品形狀和規(guī)格千篇一律，缺乏創(chuàng)新性與文化內(nèi)涵，失去了技藝傳承的初心，部分玉雕產(chǎn)品也失去了靈氣。過度地依賴機器會讓傳承者漠視技藝的重要性，從而加劇玉雕技藝傳承所面臨的困境。據(jù)統(tǒng)計，第五批國家級非遺傳承人共計1082位，2018年入選時，其平均年齡為63.29歲，大約三分之一的傳承人年齡超過70歲。四會玉雕的保護和傳承需要專業(yè)人才，沒有專業(yè)人才就無法實現(xiàn)對其的科學保護與傳承。

傳承意識的缺失

四會玉雕于2007年被列入廣東省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者通過實地調(diào)研，向四會市民發(fā)放調(diào)查問卷1300份，回收率為98.5%。數(shù)據(jù)顯示，將近40%的四會市民不知道四會玉雕是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而不了解、不太了解四會玉雕的市民比例為46%，僅有53%的市民基本了解四會玉雕的情況。時至今日，四會玉雕被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已有16年，但四會市民傳承四會玉雕的意識仍不足。文化傳承意識展示了人們繼承、創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)文化的自覺性和主動性。文化傳承意識屬于社會意識，意識是個體對事物的認知，認知程度的高低會在一定程度上決定個體的行為。四會玉雕技藝的傳承不僅要靠傳承人對技藝的傳承，還需要人民群眾尤其是年輕一代的接力。人民群眾對非遺傳承重視與否一定程度上影響了非遺的發(fā)展。2021年《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》提出，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系。致力于加強年輕一代的非遺保護意識，讓非遺傳承意識深植于心。雖然國家一再強調(diào)培養(yǎng)非遺意識，但往往難以落實。由于泛娛樂化現(xiàn)象的出現(xiàn)，快手、抖音等平臺應運而生，短視頻數(shù)量急劇增加。短視頻的出現(xiàn)為提高人們的傳承意識提供了新方向，但四會玉雕非遺短視頻存在形式大于內(nèi)容、內(nèi)容雷同重復、無新意等問題，不能很好地滿足人們精神文化生活的需要。另外，人們也缺少了解四會玉雕歷史文化的意愿，更談不上對其進行深入思考和傳承。由此可見，傳承意識的缺失是阻礙非遺發(fā)展的重要因素。

表1  您知道四會玉雕是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？

知道

不知道

頻次

780

500

比例（%）

60.94

39.06

不了解

不太了解

基本了解

頻次

60

540

680

比例（%）

4.69

42.19

53.13

資料來源：筆者通過實地調(diào)研，發(fā)放調(diào)查問卷得到此數(shù)據(jù)。

非遺產(chǎn)業(yè)存在的問題

經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎，經(jīng)濟發(fā)展會帶動文化發(fā)展。非遺產(chǎn)業(yè)化不僅為非遺傳承提供了經(jīng)濟基礎，還激發(fā)了非遺創(chuàng)新的內(nèi)生動力，能創(chuàng)造出豐富多樣的非遺產(chǎn)品，滿足大眾的個性化需求。非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是為了適應新時代而產(chǎn)生的非遺發(fā)展的有效路徑。四會玉雕產(chǎn)業(yè)化衍生出玉雕行業(yè)，從事這一行業(yè)的人以營利為主要目的，銷售玉雕產(chǎn)品，銷售方式以“線下+線上”為主，線下銷售的玉雕產(chǎn)品價格普遍較高，與其使用價值、社會價值不相匹配，故人們的購買意愿不高；在線上，商家不僅會用直播的方式銷售玉雕產(chǎn)品，以降低價格的方式來實現(xiàn)銷售量的增加，還會拍攝相關短視頻宣傳玉雕產(chǎn)品，推廣玉雕文化，提高玉雕的知名度，從而提高產(chǎn)品銷量。無論是直播帶貨，還是拍攝短視頻，都有利于玉雕文化的傳承。但由于從業(yè)者的出發(fā)點是商業(yè)盈利，且直播帶貨中存在以次充好的現(xiàn)象，致使消費者對產(chǎn)品的信任度不斷降低；同時，短視頻拍攝與銷售有關，很大程度上弱化了其文化價值。盡管四會市建成了玉器城、玉器街等線下玉器交易市場，還為直播帶貨提供了LIVE直播基地，全方位支持玉雕銷售及其品牌建設，但由于玉雕銷售有巨大的利潤空間，而政府部門的監(jiān)管與執(zhí)法力度不夠，該行業(yè)一直存在亂象。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承價值

非遺是我國人民群眾在長期社會生產(chǎn)勞作與實踐的探索中創(chuàng)造出的文化內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華兒女樹立文化自信的根源之一，是人類當之無愧的文化瑰寶。非遺的傳承不僅是發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石，更是國家和民族繁榮的基礎，具有不可替代的重要作用。

教育價值

四會玉雕在創(chuàng)造與發(fā)展過程中所形成的文化內(nèi)容和技藝是學校開展文化傳承課程教育的知識、理論來源。玉雕是四會人民在長期社會實踐中創(chuàng)造并世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓青年參與玉雕文化傳承，可以增強其自豪感和文化歸屬感?！爸t謙君子，溫潤如玉?！笨鬃釉赋?，玉有十一種美德，即“仁、義、禮、知、信、天、地、道、德、忠、樂”。玉可用于象征君子，作為中華文化的物質(zhì)載體，四會玉雕所蘊含的玉德不僅是古人用來衡量自身修養(yǎng)品德的標準，也是現(xiàn)如今培育年輕一代的道德規(guī)范、形成良好社會風氣的重要內(nèi)容。玉雕文化的傳承不僅有助于培育道德規(guī)范，樹立文化自信，還可以增強民族自豪感。玉雕文化的傳承過程體現(xiàn)了其教育價值。

文化價值

四會玉雕作為非遺項目，反映了四會人民的生產(chǎn)生活方式及審美觀念。四會玉雕的發(fā)展體現(xiàn)了玉文化發(fā)展的路徑。傳承四會玉雕技藝對研究玉文化發(fā)展具有重要意義。四會玉雕蘊藏著四會人民某個時期的生產(chǎn)與生活方式，蘊含著四會人民的文化基因，是維系人民生活與促進人民交流的重要媒介，同時也是人類文明的組成部分，是世界文化具有豐富性、多樣性的重要體現(xiàn)。四會玉雕反映了四會人民在特定時期的思維方式、審美觀念以及文化發(fā)展的歷史蹤跡，是研究其文化的重要參考。總之，四會玉雕的傳承對延續(xù)中華文脈、增強中華文化認同以及實現(xiàn)社會主義文化強國建設目標具有舉足輕重的作用。

精神價值

非遺反映了一個民族特有的生產(chǎn)生活方式，蘊含著民族獨特的群體意識。四會玉雕蘊含著中華美德，這些中華美德不僅承載了中華民族的價值觀念和思維模式，還是人們的日常行為規(guī)范。四會玉雕所蘊含的玉文化，是中華民族特有的文化；玉所代表的君子意象反映了中華兒女的智慧及其對美的追求。四會玉雕文化具有獨特性，不僅是民族智慧和民族意識的體現(xiàn)，還是維系四會人民生存發(fā)展的重要紐帶，更是四會人民的精神支柱。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對策

如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，短視頻時代的到來，新媒體成為人們獲取信息的主要途徑，快餐式閱讀、泛娛樂化等現(xiàn)象層出不窮。然而，短視頻是一把雙刃劍。在四會玉雕行業(yè)中，有一部分人制作短視頻是為了進行科普；還有一部分人制作短視頻是利用娛樂化的短視頻博取眼球。在此背景下，可以通過直播帶貨、短視頻傳播和微紀錄片影像等形式傳承四會玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

直播帶貨

筆者通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著直播行業(yè)的興起，四會玉雕已突破傳統(tǒng)批發(fā)售賣的形式，加入了直播帶貨行列，在傳承中有了一定的突破，但仍存在很多不足。在實地調(diào)查中，筆者不僅看到了玉博薈等玉雕文化產(chǎn)業(yè)，也看到了文寶齋翡翠博物館等公益文化事業(yè)，那么更注重經(jīng)濟效益的文化產(chǎn)業(yè)能否與公益性質(zhì)的文化事業(yè)相結(jié)合共同促進四會玉雕行業(yè)的發(fā)展，仍是一個問題。在教育培訓行業(yè)如履薄冰的背景下，某教育培訓機構(gòu)開發(fā)了中英雙語直播帶貨的形式，例如賣牛排，主播從“steak”的起源講到維京海盜的歷史。傳統(tǒng)的吆喝式賣貨、千篇一律的話術已讓消費者產(chǎn)生審美疲勞，這種新的“講解知識+賣貨”的形式則為直播行業(yè)注入了新動力，其通過主播廣博的知識與人文情懷吸引消費者，倍受消費者青睞。這給四會玉雕的發(fā)展提供了范本，四會玉雕可以借鑒這種形式，在講解玉雕的歷史與發(fā)展過程、玉石的種類、玉雕審美藝術等知識的過程中，進行直播賣貨。在直播過程中，重點講述四會玉雕的發(fā)展歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值等，通過這種方式，實現(xiàn)對四會玉雕的傳承。

短視頻傳播

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與手機的普及，讓在閑暇時間觀看短視頻的人越來越多。短視頻既是互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容得以傳播的媒介，也是文化知識得以傳播的重要途徑。短視頻制作成本低，視頻時長短，趣味性強，傳播速度快，更容易被大眾接受。通過在各大短視頻App搜索“四會玉雕”詞條，筆者發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作者拍攝視頻的主要目的是宣傳帶貨，然而，受創(chuàng)作者文化水平、發(fā)布目的的影響，娛樂性視頻的點擊率普遍高于官方科普視頻?？傮w而言，現(xiàn)有短視頻質(zhì)量良莠不齊，娛樂性強，科普性弱。要想發(fā)揮短視頻的正向宣傳作用，首先，需要政府發(fā)揮引導作用，如組建優(yōu)秀制作團隊，拍攝制作高質(zhì)量的科普類短視頻；其次，政府也可以舉辦活動或比賽，評選并獎勵民間優(yōu)秀視頻的制作者，鼓勵原創(chuàng)，發(fā)揮榜樣示范作用；最后，在落實方面，可以將短視頻作為公益廣告投放到多個平臺，同時鼓勵學校開設傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方課程與校本課程，播放高質(zhì)量科普類視頻，從而更好地傳承四會玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

微紀錄片影像

在學界提出“非遺影像化”的傳播理念之后，紀錄片憑借其能真實、直觀、完整地體現(xiàn)非遺精髓的優(yōu)勢，成為保護和傳播非遺的重要藝術形式。而相對于傳統(tǒng)紀錄片，時長為5—25分鐘的微紀錄片在觀眾快節(jié)奏、碎片化的閱讀習慣中擁有更多優(yōu)勢。由于微紀錄片的篇幅較短，四會玉雕非遺影像化微紀錄片可以分為以下四個主題拍攝：第一，綜述四會玉雕的概況、歷史與發(fā)展過程等；第二，以四會玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為中心，對他們進行采訪，聽他們講述自己求學拜師學藝的親身經(jīng)歷，從“當事人”的角度講述傳承故事；第三，拍攝與記錄玉雕大師的工藝，用鏡頭記錄玉雕的制作過程，為傳統(tǒng)手工藝留存一些影像；第四，介紹玉雕作品，許多玉雕作品并不只是一件簡單的工藝品，其背后的深意也十分值得了解和挖掘。微紀錄片的制作，可以記錄和留存真實的玉雕工藝，讓這一非遺得到保護和傳承。

綜上所述，直播帶貨、短視頻傳播和微紀錄片影像是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效方式。在直播帶貨層面，強調(diào)經(jīng)濟效益與社會效益的結(jié)合；在短視頻層面，強調(diào)科普與宣傳；在微紀錄片影像層面，則強調(diào)保護與傳承，從不同角度闡述了短視頻時代非遺影像化傳承的可能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的瑰寶。玉雕文化所承載的是工匠精神和君子如玉的品德，有其獨特的價值?？偟膩碚f，在短視頻盛行、快節(jié)奏生活和碎片化閱讀的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承方面存在一定的問題，需要緊跟時代的發(fā)展，創(chuàng)新傳承發(fā)展方式，并進行自我革新。

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