舞蹈詩劇《只此青綠》以舞繪的形式讓宋代的傳世名畫《千里江山圖》在現(xiàn)代新生，向觀眾展現(xiàn)了跨越千年的丹青意蘊(yùn)，詩意的棲居和寫意的生活也備受海內(nèi)外粉絲的追捧，更為中國傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)與轉(zhuǎn)化提供了一個(gè)非常成功的樣本?！吨淮饲嗑G》能成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)作品，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，走進(jìn)日常，展現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)靈動(dòng)的模樣，彰顯文化自信，勾勒出一幅不同尋常的東方畫卷，是中國美學(xué)傳達(dá)的一次創(chuàng)新。

自《杜甫》《沙灣往事》《永不消逝的電波》的“熱潮”后，周莉亞、韓真這兩位舞蹈編導(dǎo)界的“雙子星”竟然以舞繪的形式將《千里江山圖》搬上了舞臺(tái)。“無名無款，只此一卷，青綠千載，山河無垠。”舞蹈詩劇《只此青綠》自2021年首演后，在全國各地的巡演可謂是座無虛席，一票難求。而2022年虎年春晚《只此青綠》的片段成為“現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目之一，“青綠腰”更是“破圈”而出火遍全網(wǎng)，風(fēng)靡一時(shí)?！吨淮饲嗑G》還原的不僅僅是十大傳世名畫之一《千里江山圖》的絕妙筆法和雋永意境，更讓觀眾領(lǐng)略到了中國人文山水氣韻中的傳統(tǒng)美學(xué)。

中國傳統(tǒng)美學(xué)在劇中的體現(xiàn)

“天人合一”的意境美

《只此青綠》以“天人合一”的美妙意境，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)。“天人合一”是中國古代哲學(xué)中關(guān)于天人關(guān)系的一種學(xué)說，“天人合一”一詞的正式提出源于漢代董仲舒在《春秋繁露》中的“天人之際，合而為一”。從審美角度上來看，“天人合一”意味著主客統(tǒng)一，講求的是渾然一體的境界。中國美學(xué)家宗白華在其美學(xué)思想中也追尋“天人合一”，“天人合一”的美學(xué)思想無疑是中國傳統(tǒng)美學(xué)的精髓。東方獨(dú)特的中國傳統(tǒng)美學(xué)文化背景，決定了意境所蘊(yùn)含的“天人合一”的妙韻，在現(xiàn)代美學(xué)范疇中，意境可以說是人類心靈與自然生命所孕育的產(chǎn)物，是藝術(shù)家將獨(dú)特的感悟以藝術(shù)形象傳遞出來形象化了的精神。在舞蹈詩劇《只此青綠》中，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將人與自然的和諧關(guān)系，做到了物我不分，情景統(tǒng)一，達(dá)到了“天人合一”的審美境界，使寫意空靈的畫中之景與編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)心強(qiáng)烈的真情實(shí)感融為一體，實(shí)現(xiàn)了意境美的表達(dá)。舞蹈與畫中煙波浩渺的江河湖水，層巒疊嶂、逶迤連綿、霧氣繚繞的群山的意境相融合，以中國傳統(tǒng)的美描繪出《千里江山圖》中的高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等多種構(gòu)圖技巧帶來的跌宕感，將中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心“意境美”體現(xiàn)得淋漓盡致。

“中和”的姿態(tài)美

全劇以動(dòng)作、造型顯山河，以姿態(tài)美體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)“中和”的審美追求。“中”即是“正”，不偏不倚，“和”是“中”的引申、發(fā)展，有折中取和之意。“中和”也是儒道佛三家統(tǒng)一的審美尺度，儒家思想強(qiáng)調(diào)“中庸”，“和諧”的“中和”之美；道家認(rèn)為“道”的本質(zhì)和表現(xiàn)即“中和”；佛家在塑造佛像時(shí)常以中性化形象為主，這也是佛家“中觀”的體現(xiàn)之一。

中國傳統(tǒng)美學(xué)崇尚“不偏不倚”的中和之美，講求陰陽調(diào)和、剛?cè)岵?jì)、變中求通、以形寫神。在大足石刻的宋代石窟中，“吹笛女”便是垂眉沉肩。宋代審美追求清麗雅致、簡單質(zhì)樸的風(fēng)格，女性的形態(tài)修長、纖細(xì)、端莊，當(dāng)然，這種審美追求受到了宋代程朱理學(xué)思想的影響。在劇院觀看《只此青綠》就如同觀畫時(shí)一手卷一手展層層遞進(jìn)地娓娓道來，時(shí)而蒼勁有力，時(shí)而唯美綿延，上石下水，舞者雙手以袖遮面，雙眼低垂，氣沉丹田，上身微含保持靜態(tài)，腳下一探，似蹚水而移，同時(shí)也是在模仿山巒腳下江、河水的流動(dòng)，舉手投足、回眸一瞥，不偏不倚、剛?cè)岵?jì)之姿盡顯其中。在“火遍全網(wǎng)”“破圈”而出的青綠腰的動(dòng)作中，更讓人有感覺的是演員的發(fā)髻就同書法中的頓筆收勢一般，袖子拋出，而發(fā)髻收回，將山脈走勢蘊(yùn)于姿態(tài)中，剛?cè)岵?jì)的中和之美盡顯。

圖1 大足石刻：“吹笛少女”（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

“張弛有度”的韻律美

編導(dǎo)緊緊抓住了宋代文化心理影響下以“韻”（氣韻、意韻、韻致）和“律”（律動(dòng)）為核心的美學(xué)范疇，“韻律”打開了中國古代美學(xué)的大門，到宋代，“韻律”已經(jīng)被推崇為重要的美學(xué)范疇，蘇軾、黃庭堅(jiān)論“韻”后，掀起了以“韻”論詩、論畫、論藝術(shù)的風(fēng)尚。《只此青綠》以實(shí)生虛，韻律美以肢體表現(xiàn)，人體是實(shí)的，韻律是虛的，以含蓄高遠(yuǎn)的韻律美展現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)，無論如何表述，“韻”都是虛無縹緲的，讓人摸不住、抓不著，但“律”是實(shí)的，編導(dǎo)以舞者肢體的律動(dòng)和音樂的音律節(jié)奏，在舞臺(tái)上以空間結(jié)構(gòu)的改變，將作品的氣韻生動(dòng)、意韻雅致顯露出來，讓觀者看過一次便知曉什么是“只此一眼，念念不忘”。編導(dǎo)以靜為出發(fā)點(diǎn)，用動(dòng)靜結(jié)合的手法，以含蓄內(nèi)斂的基調(diào)，將韻之美以余意的感覺推向觀眾，將含蓄的“藏”以展卷一般動(dòng)態(tài)地推進(jìn)，將獨(dú)特的余韻恰到好處地呈現(xiàn)出來。正可謂“此處無聲勝有聲”，全劇的精雕巧技，讓人一眼萬年，極富渲染力地傳達(dá)出含蓄雅韻之美，讓人沉醉在中國傳統(tǒng)美學(xué)之中不可自拔。

中國傳統(tǒng)美學(xué)在劇中的轉(zhuǎn)化

以設(shè)色和空間重構(gòu)實(shí)現(xiàn)“天人合一”的意境美的轉(zhuǎn)化

編導(dǎo)韓真、周莉亞在舞蹈詩劇《只此青綠》中，沒有刻意展現(xiàn)千里江山，泱泱大國，回避了具體化的人或物之形表意，將《千里江山圖》中的設(shè)色“青綠”抽離出來，取石青、石綠兩種礦物質(zhì)顏料的設(shè)色，一抹“青綠”即全劇的美學(xué)提純，這更符合當(dāng)代審美；其以舞蹈為表現(xiàn)載體，化境致意，不拘于人或物層面，而是橫向拓展了意境表達(dá)層面，將畫中的意境體現(xiàn)在作品中，以抽象的“青綠”為舞蹈形象，模糊了人物性，以以意取象的審美態(tài)度，深度探尋了獨(dú)具東方神韻的宋代美學(xué)，以設(shè)色照應(yīng)傳統(tǒng)美學(xué)文化，以設(shè)色的穩(wěn)定暗喻中華民族源遠(yuǎn)流長、生生不息的精神。

《只此青綠》采用了“詩劇”體裁，詩意化了全劇的敘事結(jié)構(gòu)，從現(xiàn)代展卷人的視角切入，打破了時(shí)間維度和空間維度，將抽象的時(shí)間變化以動(dòng)作的靜止、舞臺(tái)的流動(dòng)來呈現(xiàn)一種視覺上歷史記憶的疊加，提煉了眾多傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，通過舞蹈語言展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的時(shí)代氣息?！吨淮饲嗑G》意在以作品的詩性表達(dá)與舞臺(tái)呈現(xiàn)達(dá)成平衡，“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”，舞蹈與《千里江山圖》融合成一個(gè)相互依存的共生體，畫中有舞，舞中有畫，在舞動(dòng)間形成渾然天成的絕美意境，“潤物細(xì)無聲”地讓觀眾沉浸在作品中，從而領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)美學(xué)的厚重。

以“少即是多”的美學(xué)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“中和”的姿態(tài)美的轉(zhuǎn)化

《只此青綠》編導(dǎo)一改編創(chuàng)風(fēng)格，以“少即是多”的美學(xué)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)“中和”的姿態(tài)美轉(zhuǎn)化，將動(dòng)作設(shè)計(jì)得越簡單，演員會(huì)覺得越難；而演員感覺越艱難，觀眾就會(huì)覺得越美；起勢越溫柔，收勢就越強(qiáng)。

《只此青綠》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)融合了中國傳統(tǒng)美學(xué)再創(chuàng)造的“中和美”舞蹈動(dòng)作語匯，將力與美完美融于舞蹈姿態(tài)中，以柔克剛，以弱制強(qiáng)，以靜態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，以動(dòng)聚靜，處處彰顯著含蓄、內(nèi)斂、包容的中和美，以及弘揚(yáng)中國文化的“中和美”。我國古代樂舞理論著作《樂記》中說，“大樂與天地同和”，而韓真、周莉亞《只此青綠》的動(dòng)作選擇，以上石下水，貫穿統(tǒng)一，動(dòng)作的起勢與收勢皆有因果關(guān)系、不偏不倚的內(nèi)在平衡關(guān)系，相互制約又相互統(tǒng)一。從古典舞中取其意，拋其形。心與意合，意與氣合，氣與力合，心意氣統(tǒng)一，以內(nèi)斂的狀態(tài)與飄逸的動(dòng)作一氣呵成，柔而不圓，美而有棱，動(dòng)靜結(jié)合，張弛有度。拋卻了古典舞中的圓，使“萬變不離圓”的古典舞多了一絲“不同”，在現(xiàn)代社會(huì)審美中加入了一絲凌厲。

比如，青綠舞段的其中之一，便是以三角形的隊(duì)形在舞臺(tái)中間聚攏，以一種山石相聚的壓迫感慢慢推近，但在動(dòng)作緩慢的流動(dòng)中，有水的柔美，也有石的凌厲，一側(cè)演員緩緩而下“臥石”的動(dòng)作，極慢地將山水在歲月變化中的連綿不斷、剛?cè)岵?jì)的張力，以一種向內(nèi)、向下、向后的韌性的姿態(tài)感展現(xiàn)出來，讓不偏不倚的“中和美”在舞者的一顰一笑的姿態(tài)中完成了轉(zhuǎn)化。

圖2 “青綠”舞段（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖3 “入畫”舞段（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

現(xiàn)代科技的融入實(shí)現(xiàn)韻律美的轉(zhuǎn)化

在舞臺(tái)呈現(xiàn)中融入現(xiàn)代科技手段是全劇審美視覺傳達(dá)效果的技術(shù)支撐。要想讓舞臺(tái)呈現(xiàn)出“靈動(dòng)、流暢、延續(xù)”的韻之美，就得借助舞臺(tái)裝置和科技手段，《只此青綠》舞臺(tái)地面為四層同心圓轉(zhuǎn)臺(tái)，時(shí)而同向轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)而反向轉(zhuǎn)動(dòng)，不斷改變空間結(jié)構(gòu)，空中裝置包含三個(gè)層次的旋轉(zhuǎn)、下滑。這樣兩個(gè)裝置的配合使用便使舞臺(tái)似一軸畫卷般緩緩鋪開，以舞繪的形式將中國傳統(tǒng)山水繪畫結(jié)構(gòu)的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)呈現(xiàn)在了舞臺(tái)上。這樣的舞臺(tái)裝置增加了舞臺(tái)調(diào)度的可能性，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)多維度的無縫銜接，亦能與詩劇的文學(xué)結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)。這樣的舞臺(tái)設(shè)置極具挑戰(zhàn)性，因?yàn)橐悦赖男问酵饣瘋鹘y(tǒng)美學(xué)是極具難度的，其涉及人與物的走位、燈光的切換配合、幕布的轉(zhuǎn)換等。要想達(dá)到流暢轉(zhuǎn)換無縫隙的視覺效果，要想讓高樓層的觀眾同樣可以全方位欣賞，這些是必須要解決的舞臺(tái)技術(shù)難題，當(dāng)然這也增加了編導(dǎo)動(dòng)作、編創(chuàng)邏輯的難度。但也因如此，有了我們?cè)趧≡何枧_(tái)上看到的效果，舞者靜態(tài)的動(dòng)作與裝置組合形成的那種流動(dòng)感就像畫中的人活了，由此，我們能夠入畫般沉浸式地領(lǐng)略到超脫感官的美學(xué)感受。

在“百花齊放，百家爭鳴”的美學(xué)環(huán)境下，舞蹈詩劇《只此青綠》提升了文化內(nèi)涵，真正做到了自信包容，各美其美，美美與共?！吨淮饲嗑G》的“破圈”更證明了它不僅是為《千里江山圖》而創(chuàng)造，還是為了“文物活起來”而創(chuàng)，更是為了中華上下五千年的燦爛文明而造，它彰顯的是中華民族血液里的文化自信。《只此青綠》以中國古典文學(xué)的“詩劇”體裁，以“青綠”外化傳統(tǒng)美學(xué)，用舞蹈語匯將《千里江山圖》輕聲細(xì)語娓娓道來，極度創(chuàng)新地傳達(dá)了古今交融的中國傳統(tǒng)文化之精髓。

物質(zhì)生活決定上層建筑。隨著全面小康的到來，人民群眾的物質(zhì)生活得到充分滿足后，對(duì)精神生活的需求日益增加，而人都是向美而生，故對(duì)于創(chuàng)作者來說，在新時(shí)代、新視野下，我們?cè)?ldquo;走得進(jìn)”中國傳統(tǒng)美學(xué)中的同時(shí)，也能“出得來”。

舞蹈詩劇《只此青綠》的美學(xué)傳達(dá)是舞蹈藝術(shù)作品中乃至整個(gè)文藝作品中的現(xiàn)象級(jí)作品，興起了舉國上下的“青綠熱”，而對(duì)于前人留下的關(guān)于中國傳統(tǒng)美學(xué)文化的資料，我們又豈能局限于反復(fù)的慣性表述。值此之際，文藝評(píng)論者有責(zé)任將在理性的辨析后總結(jié)出來的“智慧錦囊”貢獻(xiàn)給社會(huì)，反饋給編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，以此良好地促進(jìn)和完善當(dāng)代中華傳統(tǒng)文化自信的培育。

參考文獻(xiàn)

[1]朱志榮.中國美學(xué)的“天人合一”觀[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005(02):17-20.

[2]孫勇才.天人合一:人與自然和諧的文化意涵[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008(02):13-16+126.

[3]宗白華.美學(xué)與意境[M].北京:人民出版社,2009.

[4]鄭蘇淮.韻:宋代美學(xué)的新追求[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(03):96-100.

[5]張萍,林毅.遠(yuǎn)非“只此”的《只此青綠》——“視覺系舞蹈”舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作走向[J].舞蹈,2022(02):17-20.

[6]王曉鈺.“大道至簡”與“少即是多”對(duì)比研究——以現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)為例[J].美與時(shí)代(城市版),2019(02):73-75.