近年來，各大藝術(shù)院校及相關(guān)藝術(shù)機(jī)構(gòu)陸續(xù)組織專家學(xué)者走進(jìn)鄉(xiāng)村、深入田野，聚焦鄉(xiāng)村自然資源的保護(hù)與利用、生活環(huán)境的設(shè)計(jì)改造以及歷史文化遺產(chǎn)的挖掘等課題，開展了一系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入了新的活力。

“大地藝術(shù)”作為一種有著獨(dú)特創(chuàng)作方式和審美價(jià)值的藝術(shù)形式，成為藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐中的重要探索方向。20世紀(jì)60年代，由于現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響，人們開始積極地思考如何保護(hù)自然資源。一批藝術(shù)家主張返回自然，尋求人與自然的緊密聯(lián)系，他們走出畫廊和美術(shù)館空間，在自然環(huán)境中就地取材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與作品展示，大地藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。

大地藝術(shù)之所以能在今天的藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐中發(fā)揮作用，離不開這一藝術(shù)形式自身所具備的多個(gè)顯著特征。首先，藝術(shù)鄉(xiāng)建必然建立在尊重鄉(xiāng)村地理環(huán)境特征的基礎(chǔ)上，以生態(tài)保護(hù)為前提，而大地藝術(shù)的創(chuàng)作理念正是主張人工痕跡與自然山水的相互融合，強(qiáng)調(diào)兩者的和諧共生。其次，大地藝術(shù)的創(chuàng)作過程往往遵循因地制宜的原則，所用材料皆取自當(dāng)?shù)刭Y源，不僅能夠節(jié)約運(yùn)輸及創(chuàng)作成本，還能使作品更好地融入鄉(xiāng)村景觀，貼近村民生活。最后，大地藝術(shù)作品往往占地面積較大，而有著廣闊自然空間的鄉(xiāng)村，正是其創(chuàng)作與展示的最佳舞臺(tái)。

縱覽近年來涌現(xiàn)出的眾多藝術(shù)鄉(xiāng)建典型案例，大地藝術(shù)展現(xiàn)出多樣的風(fēng)格面貌與審美內(nèi)涵。溯源其背后的創(chuàng)作邏輯，大致可以分為兩大主要路徑：一是探索大地藝術(shù)與自然景觀的同構(gòu)關(guān)系，二是營造大地藝術(shù)與在地文化的同頻關(guān)系。

大地藝術(shù)，顧名思義是可以“融入大地”的藝術(shù)，首先體現(xiàn)為作品與環(huán)境物象在視覺層面的同構(gòu)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，藝術(shù)家往往會(huì)從作品的創(chuàng)作材料、呈現(xiàn)形式等方面著手，對(duì)環(huán)境進(jìn)行模仿和再造。如大地藝術(shù)作品《天坑地漏》便是創(chuàng)作于貴州有著喀斯特地貌的“天坑”內(nèi)的村落里。在這樣特殊的地貌中，雨水極易聚集形成災(zāi)害，唯有散落四處、形似漏斗的天然“落水洞”能將雨水引入地下河流，緩解內(nèi)澇。藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)對(duì)該地區(qū)村落進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)研，決定以當(dāng)?shù)氐氖^為材料，依照“落水洞”的天然形態(tài)打造一個(gè)直徑9米、深2.4米的巨大石頭漏斗。這個(gè)人造“落水洞”宛如一個(gè)巨型漩渦，大小不一、形態(tài)各異的石頭以中心洞口為圓心呈放射狀排布，不僅更加便于排水，同時(shí)彰顯出強(qiáng)烈的視覺張力，成為當(dāng)?shù)丶婢邔?shí)用性與藝術(shù)性的新地標(biāo)。

而在作品《界·樹》中，我們能夠看到藝術(shù)家嘗試僅通過工具對(duì)環(huán)境進(jìn)行細(xì)微改造，實(shí)現(xiàn)自然之景與人工造景的“共同生長”。該作品的創(chuàng)作靈感來源于藝術(shù)家在貴州羊磴鎮(zhèn)居住的經(jīng)歷。由于村鎮(zhèn)院落內(nèi)的樹木在生長過程中逐漸影響到周圍鄰居家中的采光，藝術(shù)家為了保護(hù)大樹不被砍掉，將其輪廓修剪成富有設(shè)計(jì)感的直線，與建筑物及圍墻形成造型統(tǒng)一的整體，不僅有效解決了采光問題，還在原有環(huán)境基礎(chǔ)上為村鎮(zhèn)增添了藝術(shù)氛圍。基于這一思路，藝術(shù)家將村鎮(zhèn)中的數(shù)株茂竹的頂端編織成鳥的形狀，將稻田按照迷宮的圖形進(jìn)行栽種，隨著這些植被或作物的生長，作品形態(tài)也逐漸發(fā)生變化，別具生趣。

除了對(duì)自然之景的再造，大地藝術(shù)在激活鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源方面亦成效顯著。藝術(shù)家們深入鄉(xiāng)村生活，挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、歷史故事、民間藝術(shù)等，并將其通過大地藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來，不僅讓這些寶貴的文化資源得到保護(hù)與傳承，還能在美化鄉(xiāng)村環(huán)境的同時(shí)促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆蒙疃热诤?。如大地藝術(shù)作品《龍女的簪子》，其創(chuàng)作靈感源于四川省廣安市武勝縣自古流傳的“龍女”傳說。相傳，龍王的三公主在人間游玩時(shí)遺失了一枚發(fā)簪，她多次到凡間找尋，懲惡揚(yáng)善，深得民心，于是民間常有感恩之人自發(fā)幫助尋找，但是數(shù)百年來均未能如愿。藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)在了解這一民間傳說并對(duì)當(dāng)?shù)氐孛蔡卣鬟M(jìn)行考察后，化身為“考古小組”，在寶箴塞鎮(zhèn)方家溝村一片荒廢的空地里“挖”出了一枚長15米的“龍女的簪子”。方正且層次分明的窖穴仿若考古挖掘現(xiàn)場，形如蛟龍的“發(fā)簪”靜置其中，成為連接神話與現(xiàn)實(shí)的紐帶。這件作品不僅為村民們的日常休憩提供了空間，更激起了人們對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民間故事的興趣。

大地藝術(shù)為優(yōu)化鄉(xiāng)村資源作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也在藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐中不斷發(fā)展、豐富著自身的語言體系，實(shí)現(xiàn)了大地藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的融合。相信隨著AI技術(shù)及新媒體技術(shù)的介入，大地藝術(shù)將以更加多樣的面貌出現(xiàn)在鄉(xiāng)村，深扎鄉(xiāng)土大地，生長出多彩的藝術(shù)果實(shí)。（作者系四川美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院副教授）