徽學(xué)不以文學(xué)出名，但徽州也有文學(xué)。明萬歷朝，徽州出現(xiàn)的文學(xué)盛世景象就值得關(guān)注?；諏W(xué)始興于宋代，宋元時(shí)期的徽州以理學(xué)聞名全國，號(hào)稱“東南鄒魯”。明代得益于“好儒”文化傳統(tǒng)和徽商崛起，文學(xué)發(fā)展迎來契機(jī)。弘治、正德間，外出徽商鄭作、程誥等人師從李夢(mèng)陽，帶回七子派詩學(xué)，奠定徽州文學(xué)復(fù)興基礎(chǔ)。蔓延至嘉靖朝，徽州文學(xué)隊(duì)伍大增，社團(tuán)紛起。尤其萬歷三年后，著名文人汪道昆休官回鄉(xiāng)，帶領(lǐng)親友全力振興地方文壇，形成徽州文壇盛世局面。明人對(duì)汪道昆的文學(xué)貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)甚高，王世貞贊云“新都有詩自司馬始”（汪道昆《太函集》卷二十三）；明末本土詩人謝陛描述汪道昆主盟的萬歷徽州文壇：“迄今百十余年，人文郁起，為海內(nèi)之望，郁郁乎盛哉”（謝陛《萬歷歙志》藝文卷五）；同時(shí)期詩人許楚也視此時(shí)為徽州文學(xué)的“開元盛世”（許楚《青巖集》卷二）。萬歷徽州文學(xué)的盛世圖景充分彰顯區(qū)域文學(xué)的最高成就。

首先，萬歷徽州文壇作家隊(duì)伍龐大，各階層文人同力于地方文事。以徽州籍官員的貢獻(xiàn)最大，汪道昆堪稱典范。他早年官位顯赫，晚年卻里居近二十年，以引領(lǐng)徽州文壇為樂。李維楨云：“自汪司馬伯玉以能言名天下，天下爭附之。而新安人以司馬重，即號(hào)能言者往往在司馬法中。”（李維楨《大泌山房集》卷十三）他憑借自身威望和文學(xué)熱情，成為“新安詩派”盟主和全國文壇領(lǐng)袖之一。萬歷朝東南文壇老將方弘靜是歙縣人，為官近三十年，出任過多省地方主官，與各地文人交往頗多，詩名遠(yuǎn)揚(yáng)，于擴(kuò)大徽州文壇影響功不可沒。位居萬歷內(nèi)閣次輔八年的許國生于歙縣，不僅提攜徽州籍官員文士，還關(guān)心家鄉(xiāng)文壇發(fā)展。萬歷朝抗倭名將兵部尚書胡宗憲也是徽人，雅好詩文，喜交文士，曾厚遇鄉(xiāng)人汪道昆和王寅。另外，還有江珍和潘緯等徽州官員也熱心于家鄉(xiāng)文學(xué)事業(yè)。

萬歷徽州文壇還活躍著一批布衣文人和商賈作家。錢謙益《列朝詩集小傳》列舉晚明徽州藉著名山人就有王寅、汪道貫、汪道會(huì)、潘之恒、吳兆等人。潘之恒是萬歷后期徽州文壇最活躍人物，他多次游歷全國，與當(dāng)時(shí)名家汪道昆、王世貞、袁宏道、沈璟等人往來不斷，為維持萬歷后期徽州文壇影響力貢獻(xiàn)頗多。王寅一生任俠使氣，漫游天下，卻始終熱衷地方文事，是徽州文壇老將。吳兆則在金陵文壇活動(dòng)。萬歷徽州的商賈作家則以以文會(huì)友和慷慨捐贈(zèng)為徽州文學(xué)搭建交流平臺(tái)。休寧人汪廷訥主營鹽業(yè)和出版業(yè)，卻以戲曲和詩歌創(chuàng)作馳名東南文壇，經(jīng)常于金陵、徽州兩地盛邀湯顯祖、屠隆、李贄等各地名流，使徽州成為文人齊聚的一方樂土。墨商方于魯也是一位熱衷文藝交友的商賈作家。

其次，萬歷徽州文壇社團(tuán)眾多，文學(xué)交流頻繁，各種文學(xué)思想交匯。萬歷徽州活躍的文學(xué)社團(tuán)主要有白榆社、耆園會(huì)、松蘿社、穎上社、天都后社等等。以汪道昆主持的白榆社影響最大，社團(tuán)活動(dòng)長達(dá)十年之久，幾乎匯聚全國著名文人，引領(lǐng)時(shí)代文學(xué)風(fēng)尚?；罩菸娜藢?duì)外交流廣泛，汪道昆曾親率本土文人三赴吳地拜訪王世貞，并到杭州等地主持南屏社、西泠社集會(huì)；潘之恒晚年也多次出游杭州、北京、金陵等地，與全國名家交流。與此同時(shí)，在汪道昆、汪廷訥、潘之恒等人招攬下，外地名家紛紛來訪，徽州很快成為文學(xué)思想交流活躍之所，引領(lǐng)全國文藝潮流。萬歷前期，徽州是七子派后期復(fù)古運(yùn)動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，文壇領(lǐng)袖汪道昆與后七子派主將王世貞并駕齊驅(qū)，名列“后五子”之首，他主盟的白榆社、南屏社幾乎匯聚七子派后期全體精英。汪道昆還對(duì)七子派復(fù)古思想進(jìn)行修正，在學(xué)古宗尚與學(xué)古方式上更顯寬泛靈活。方弘靜早年也與王世貞等后七子成員交往，創(chuàng)立天都社，但晚年的他反對(duì)后七子派的偏激與摹擬，喜歡談禪論道，主張“理趣”之說。潘之恒一生接受七子派、佛學(xué)禪宗、公安派、竟陵派、湯顯祖等所倡導(dǎo)的多種文學(xué)思想，鮮明體現(xiàn)萬歷徽州文學(xué)思潮的開放性和多樣性特征。

再次，萬歷徽州的文學(xué)創(chuàng)作成就非凡。傳統(tǒng)詩文創(chuàng)作取得新突破。以汪道昆為首的“新安詩派”是七子派后期重要社團(tuán)，其影響力在萬歷五年以后就超越了王世貞主盟的太倉詩壇，引領(lǐng)時(shí)代詩歌風(fēng)尚。新安詩人以汪道昆成就最高，時(shí)人將之與王世貞并稱“兩司馬”（錢謙益《列朝詩集小傳》丙集）。其《太函集》收詩1570多首，多為萬歷朝所作。老將方弘靜《素園存稿》收詩846首，有562首作于萬歷年間。后期主將潘之恒主要活躍于萬歷朝，著有《鸞嘯集》《涉江集》《漪游草》等詩集。受商業(yè)觀念和陽明心學(xué)浸染，新安詩歌題材上出現(xiàn)異質(zhì)，多寫城市風(fēng)光和市民生活，也談及美女游俠與佛影禪心。辭藻濃艷和詩涉艷情是其主要特色，陳田云“新安詩派，尸祝太函，肥秾相尚”（陳田《明詩紀(jì)事》庚簽卷二十五）。布衣詩人吳兆以《秦淮斗草篇》《詠美人折隔墻花》等詠美人詩篇聞名詩壇,王寅和潘之恒之詩也多游俠、艷情、參禪之作。萬歷徽州詩壇總體風(fēng)格介于七子派與公安派詩風(fēng)之間，體現(xiàn)時(shí)代詩風(fēng)轉(zhuǎn)向的過渡軌跡。

古文創(chuàng)作體裁也發(fā)生新變，出現(xiàn)大量商賈、名姬、俠客傳記文。汪道昆《太函集》收傳記文235篇，為商人而作112篇，對(duì)商賈的關(guān)注超過此前和同時(shí)代任何作家。潘之恒為倡優(yōu)名姬立傳120多篇，體現(xiàn)晚明尊重女性與崇尚自由的人文思潮。所作《亙史》還專設(shè)“俠部”，塑造眾多男女俠客形象。汪道昆也有《儒俠傳》《王仲房傳》等篇，宣揚(yáng)任俠思想。萬歷徽州的人物傳記文不僅新增人物類型，而且在敘事技巧運(yùn)用和人物形象塑造等方面都有所創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)傳記文學(xué)發(fā)展。

小說、戲曲創(chuàng)作高度繁榮。萬歷徽州俗文學(xué)名家眾多，佳作如林。汪道昆整理出版《三國演義》《水滸傳》，于舊文中融新義，名震四方；吳琯《劍俠傳》匯輯古代33個(gè)劍客故事，暢銷全國。文言小說家吳大震《廣艷異編》收傳奇小說596篇，匯集古今之談；潘之恒《亙史》在收錄前朝小說作品之外，自創(chuàng)時(shí)事小說；程時(shí)用《風(fēng)俗類編》和潘士藻《闇然堂類纂》更以時(shí)事新聞為創(chuàng)作基礎(chǔ)，關(guān)注現(xiàn)世當(dāng)下生活，具有跨時(shí)代意義。萬歷徽州小說在人物形象塑造、敘事技巧運(yùn)用和主題思想傾向都有突破，增強(qiáng)小說的文學(xué)性和思想性，彰顯近代人文精神。

汪道昆還是徽州最早從事戲曲創(chuàng)作名人，曾自編《大雅堂雜劇》四種；小說家吳大震也是戲劇家，自創(chuàng)有傳奇劇《練囊記》《龍劍記》；戲曲家汪廷訥自編傳奇18種，雜劇9種；鄭之珍《新編目連救母勸善戲文》流行大江南北，奠定徽劇基礎(chǔ)。潘之恒一生“觀劇數(shù)十年，而后發(fā)議論也”（潘之恒《鸞嘯小品》），成為聞名全國的戲曲批評(píng)家，著有戲曲理論論著《鸞嘯小品》。萬歷徽州戲曲更加注重展現(xiàn)戲劇性和性情化，在創(chuàng)作、表演和批評(píng)方面都取得驕人成就，為中國戲曲的發(fā)展貢獻(xiàn)頗多。

最后，萬歷徽州文人為文學(xué)傳播貢獻(xiàn)卓著。為賺取商業(yè)利潤，徽商在本土和金陵、揚(yáng)州等地大量開設(shè)書坊，聞名天下的就有吳勉學(xué)的師古齋、汪道昆的大雅堂、黃正位的尊生館、汪廷訥的環(huán)翠堂、汪士賢的省吾堂等等，它們刊刻大量詩文集、叢書、小說和戲曲，出版多部精品力作。省吾堂刊《漢魏名家集》《宋元四十三家集》流行于世，萬歷版《三國演義》《剪燈新話》《剪燈余話》《水滸傳》等小說聞名全國。萬歷徽商最喜演劇、觀劇，當(dāng)時(shí)刊刻劇本最多，僅《牡丹亭》劇本，歙縣就有三個(gè)萬歷刻本。這些刊刻活動(dòng)于“保存文學(xué)遺產(chǎn)、傳播當(dāng)代創(chuàng)作都起到了重要作用。”（朱萬曙《徽商與明清文學(xué)》第三章)

北京大學(xué)廖可斌教授認(rèn)為萬歷朝為明代文學(xué)盛世，也是中國文學(xué)發(fā)展史上的盛世（廖可斌《萬歷文學(xué)盛世說》，《文學(xué)評(píng)論》），萬歷徽州文學(xué)的盛世圖景并與此說深符一致?；罩菸膶W(xué)發(fā)展不僅在明代萬歷朝達(dá)到鼎盛，且一度領(lǐng)先全國文壇，他們?cè)谖膶W(xué)隊(duì)伍、文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)傳播和文壇影響上均呈現(xiàn)引領(lǐng)超越之勢(shì)?？疾烊f歷徽州文學(xué)的整體成就和時(shí)代影響，我們當(dāng)知當(dāng)前的徽學(xué)研究不應(yīng)讓文學(xué)缺席。

（作者：陳昌云，系淮陰師范學(xué)院教授）