湖湘地域文化源遠流長、博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。魏晉南北朝以來，湖湘地區(qū)的人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念等都發(fā)生了變化。在宋朝、元朝、明朝時期多次大規(guī)模移民的影響下，湖湘文化逐漸形成。其中，理學(xué)鼻祖周敦頤、反對程朱理學(xué)的王夫之、“睜眼看世界”的魏源等重要思想家的出現(xiàn)進一步加強了湖湘文化的獨特性。湖湘文化深深地熔鑄在湖南、湖北地區(qū)的自然景觀、民俗風(fēng)情、飲食文化、文學(xué)藝術(shù)等方面，對當(dāng)?shù)厝嗣癞a(chǎn)生了深刻的影響，并在長期的實踐中，形成了獨特的文化氛圍。湖湘地域文化歷史悠久、特色鮮明、成就卓著、影響深遠，是中華之瑰寶。

湖湘特色谷山硯簡述

谷山硯的歷史

谷山硯產(chǎn)自湖南省長沙市谷山，以產(chǎn)地命名，其歷史可追溯到宋代。它歷史悠久，是湖湘地域“四臺甫硯”之一。谷山硯的生產(chǎn)工藝非常獨特，要經(jīng)過萃取石材，篩選材質(zhì)，精心設(shè)計，雕琢加工等步驟，而且每一步都需要精細操作。據(jù)宋代米芾《硯史》記載，“潭州谷山硯，淡青、紋如亂絲、扣無聲、得墨快、發(fā)墨有光”。據(jù)清代曾興仁《硯考》記載，“產(chǎn)在長沙云母山溪谷中，質(zhì)清潤，色綠、多松花紋，扣之聲如瓦木。品在洮河綠、郴州綠，綠端之上，清道光后取制硯者，多寶重之”。

谷山硯的藝術(shù)性

谷山硯是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其歷史可以追溯至宋代，具有重要的文化價值和歷史價值。在歷史的沉淀中，谷山硯不斷變革，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。其藝術(shù)性主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一是谷山硯的形態(tài)和色澤頗具美感，其外形奇特，線條流暢，透射出深刻的意境和藝術(shù)魅力。

二是谷山硯有著獨特的墨香，很多藝術(shù)家都鐘愛這種墨香味。

三是谷山硯有著極高的收藏價值。如今，新的硯種不斷涌現(xiàn)，如宣紙硯和琉璃硯等，但是谷山硯依然具有不可替代的地位。

谷山硯傳承發(fā)展面臨的困難與機遇

谷山硯的傳承發(fā)展面臨的困難

隨著經(jīng)濟的快速增長，工業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，谷山硯產(chǎn)業(yè)作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，雖然具有濃郁的地方特色，但是也面臨著一些挑戰(zhàn)，如缺乏科技含量和高附加值的藝術(shù)價值；仍舊采用地方手工藝、土特產(chǎn)的業(yè)態(tài)模式；產(chǎn)品形式結(jié)構(gòu)單一，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重；產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計不足等。

信息技術(shù)的不斷發(fā)展給谷山硯這一傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶來了很大的沖擊，部分年輕人逐漸忽視了谷山硯的傳統(tǒng)工藝和文化內(nèi)涵，使得谷山硯在市場上的地位逐漸下降。

此外，在信息時代，越來越多的年輕人更加注重實用性，對傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)和傳承缺乏興趣，而谷山硯的制作需要耗費大量的時間和精力，還需要掌握一定的傳統(tǒng)技藝，因此其面臨著后繼無人的傳承困境。

谷山硯非遺藝術(shù)館的局限性

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，谷山硯備受重視。2018年，谷山硯雕刻技藝被評為“長沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2019年4月14日，位于長沙望城區(qū)書堂山歐陽詢文化園書香街的谷山硯非遺藝術(shù)館開館，作為目前唯一的谷山硯專門展示場館，其不僅可以讓公眾更好地了解谷山硯文化，還為學(xué)者和藝術(shù)愛好者提供了一個寶貴的學(xué)習(xí)和交流平臺。

谷山硯非遺藝術(shù)館占地面積600余平方米，展出200多件谷山硯藝術(shù)品。目前，谷山硯非遺藝術(shù)館主要分為五個部分，分別是谷山硯非遺文化的展示、有趣的互動體驗、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、硯書屋和閱讀空間。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，谷山硯非遺藝術(shù)館的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在三個方面：其一，谷山硯具有極高的藝術(shù)價值，匯聚了多種工藝，雕刻與紋樣皆有湖湘文化特色；其二，谷山硯非遺藝術(shù)館周邊旅游資源豐富，發(fā)展?jié)摿薮?；其三，政府支持力度大，政策?yōu)勢顯著。谷山硯非遺藝術(shù)館的劣勢主要表現(xiàn)在三個方面：首先，展廳面積受限，展品數(shù)量較少，藏品無法得到充分展示；其次，藝術(shù)館內(nèi)展示內(nèi)容更新不及時；最后，該館展品主要使用展柜和知識背景展板進行展示，未采用LED顯示屏等設(shè)備。

為了更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)部門急需打造非遺數(shù)字化平臺。通過創(chuàng)建音頻、圖片等資料數(shù)據(jù)庫，完整地記錄和呈現(xiàn)非遺技藝，不僅能幫助專家學(xué)者深入研究非遺，還能為從事非遺設(shè)計的相關(guān)人員提供靈感。

數(shù)字化展示與創(chuàng)新

數(shù)字化展示設(shè)計是一種基于數(shù)字化技術(shù)，以文化遺產(chǎn)為載體，展示文化內(nèi)涵和價值的設(shè)計。數(shù)字化展示設(shè)計可以再現(xiàn)文化遺產(chǎn)，以更加直觀、生動的方式將文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾能夠更好地感受和理解文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價值。

數(shù)字化展示設(shè)計需要遵循的基本原則，包括充分考慮展示內(nèi)容、突出文化內(nèi)涵、形式與內(nèi)容相匹配等。數(shù)字化展示設(shè)計廣泛應(yīng)用在非遺保護中，其既可以讓更多人了解非遺，也可以更好地保護與傳承非遺。

數(shù)字影音技術(shù)可以全方位、多角度地記錄谷山硯的具體制作過程。該技術(shù)可以捕捉到每一個細微的環(huán)節(jié)，用高清影像記錄谷山硯的每一個制作步驟，讓觀眾直觀地了解谷山硯的制作過程，從而提高觀眾對谷山硯的認(rèn)識和了解；再借助數(shù)字化、智能化的技術(shù)手段，將其制作成音頻文件，進而擴大谷山硯的傳播范圍，提高谷山硯的影響力。

此外，借助VR技術(shù)，將谷山硯的制作過程和實用功能以更加直觀、真實的方式呈現(xiàn)出來，吸引更多人關(guān)注和了解谷山硯。

綜上，運用技術(shù)手段可以推動谷山硯非遺的數(shù)字化、智能化展示和創(chuàng)新性研究。

谷山硯的數(shù)字化展示與創(chuàng)新策略

非遺數(shù)據(jù)庫的建立 

非遺數(shù)字化藝術(shù)館的核心是建設(shè)非遺數(shù)據(jù)庫，而這也是文化資源高效管理的基礎(chǔ)。因此，相關(guān)部門應(yīng)充分利用數(shù)字技術(shù)來深入挖掘非遺內(nèi)涵，將非遺相關(guān)資源信息進行數(shù)字化處理，以便存儲、管理和檢索，為創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫提供支持。

第一，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫。以谷山硯為基礎(chǔ)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫，充分挖掘谷山硯資源。同時，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫是一個系統(tǒng)性的工程，需要結(jié)合數(shù)字化技術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆诸愺w系以及谷山硯的主要指標(biāo)進行全面考量。

第二，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多媒體數(shù)據(jù)庫。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)應(yīng)與時俱進，利用多媒體技術(shù)將谷山硯的歷史文化內(nèi)涵以更加直觀、生動的方式展現(xiàn)出來，讓更多人感受谷山硯的藝術(shù)魅力；同時還需要在保護和傳承的基礎(chǔ)上，積極探索新的傳承模式，促進谷山硯的傳承和發(fā)展。

第三，建設(shè)非遺專題數(shù)據(jù)庫。為了更好地展示谷山硯的特色和魅力，可以建立谷山硯專題數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫包括谷山硯的歷史淵源、制作技藝、文化內(nèi)涵、相關(guān)人物等內(nèi)容，以便人們?nèi)媪私夤壬匠帯?/span>

第四，建設(shè)非遺傳承人數(shù)據(jù)庫。傳承非遺的關(guān)鍵在于傳承人，因此應(yīng)從長遠角度出發(fā)，建立完善的傳承人數(shù)據(jù)庫，更好地記錄谷山硯傳承人的信息、技藝、作品等內(nèi)容；制訂傳承人保護方案，加強對谷山硯傳承人的保護等，以更好地保護和傳承非遺。

谷山硯的設(shè)計創(chuàng)新

湖南擁有豐富的紅色旅游資源。根據(jù)《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》可知，湖南省共有14處紅色旅游景區(qū)。湖南豐富的紅色文化資源為谷山硯產(chǎn)品創(chuàng)新提供了新的思路。

通過實地調(diào)研和訪談，筆者認(rèn)為必須充分發(fā)掘湖南具有代表性的紅色文化元素，細化紅色文化內(nèi)容，將其融入谷山硯產(chǎn)品中。將湖湘經(jīng)典的紅色元素與谷山硯的工藝相結(jié)合，不僅能夠豐富谷山硯的形式，提高其欣賞價值和文化價值，還有利于傳承和弘揚湖湘經(jīng)典紅色文化。

總之，谷山硯與紅色文化相融合，不僅能提升湖南紅色文化旅游產(chǎn)品的藝術(shù)性，推動紅色文化旅游事業(yè)的發(fā)展，還可以為市場注入新的活力，使紅色旅游產(chǎn)品更具品質(zhì)，同時也有助于湖南地區(qū)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

此外，將湖湘地域的文物、繪畫、書法、篆刻、詩詞等元素融入谷山硯設(shè)計中，可以使人們在欣賞谷山硯的同時感受湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的魅力，進一步提高谷山硯的藝術(shù)價值和文化價值。

湖南是商周青銅器最重要的發(fā)祥地之一，這里出土的青銅器造型獨特，紋飾精美。將湖南青銅器的典型紋飾和造型元素，如云雷紋、鳳鳥紋等運用在硯臺的雕刻或硯石的裝飾上，既能夠突出谷山硯的特色，也能夠提高谷山硯的藝術(shù)觀賞性。另外，谷山硯的造型可以參考湖南青銅器的器物造型，如鼎、簋、壺等，采用圓潤的線條和簡潔的幾何形狀，既符合現(xiàn)代審美又保留了傳統(tǒng)韻味。

將谷山硯制作成各種雅器，如鎮(zhèn)紙、臂擱、茶則、壺承、杯托、蓋置等，不僅可以擴大谷山硯的應(yīng)用范圍，同時也可以滿足人們對高品質(zhì)生活和藝術(shù)欣賞的需求。

將湖湘文化中獨具特色的經(jīng)典歷史人物形象、文人詩句運用于谷山硯的外形設(shè)計，可以使谷山硯更具故事性，進而提升其藝術(shù)價值和觀賞性。

在新時代，在谷山硯的設(shè)計中融入湖湘地域文化元素，不僅可以反映出湖湘地域文化的特色和魅力，還可以促進谷山硯的傳承和發(fā)展。

打造數(shù)字藏品 

數(shù)字藏品是區(qū)塊鏈技術(shù)和藝術(shù)融合的產(chǎn)物，利用區(qū)塊鏈技術(shù)，數(shù)字化藝術(shù)品便有了唯一不可篡改的憑證，是NFT的一種應(yīng)用形式。當(dāng)一件數(shù)字藏品通過NFT手段加密后，它便擁有了一張專屬的“數(shù)字證書”，這張證書是獨一無二的，可以將數(shù)字藏品永久地存儲在區(qū)塊鏈上，無法被復(fù)制和隨意篡改，且可以追根溯源，明確版權(quán)并進行交易。

數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品是數(shù)字技術(shù)與非遺相結(jié)合的一種新型產(chǎn)物，其承載著非遺的文化內(nèi)涵，具有獨特的數(shù)字化特性。數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品具有收藏和文化傳播價值，能夠為人們帶來更加豐富的數(shù)字文化體驗。

互聯(lián)網(wǎng)背景下，可以將谷山硯轉(zhuǎn)化為三維數(shù)字藝術(shù)品，讓人們可以隨時隨地進行多維度觀賞。數(shù)字非遺藏品是文化市場的一個新興方向，其不僅能夠提升人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，同時也能夠帶動傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

數(shù)字化展示與創(chuàng)新已經(jīng)成為非遺保護領(lǐng)域的重要發(fā)展方向。數(shù)字化展示可以更加直觀地呈現(xiàn)谷山硯豐富的文化內(nèi)涵，讓觀眾更加深入地了解谷山硯；數(shù)字化創(chuàng)新有利于開發(fā)谷山硯文化的數(shù)字藏品，展現(xiàn)出非遺傳承人高超的非遺技藝和藝術(shù)審美，進而更好地保護與傳承非遺。此外，在數(shù)字化展示與創(chuàng)新的過程中，相關(guān)部門應(yīng)該在深入了解湖湘地域文化的基礎(chǔ)上，綜合運用數(shù)字化技術(shù)保護和傳承非遺，讓更多人了解湖湘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而促進其更好地傳承。

本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“瀟湘硯語—以湘硯傳承紅色基因文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新研究”（編號：202212034015）階段性研究成果。

（作者單位：湖南第一師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）