黨的二十大報告指出，要全面推進鄉(xiāng)村振興，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國。在此政策語境下，一批反映農(nóng)村振興改革故事的電視劇脫穎而出?，F(xiàn)歸納相關(guān)作品文本的創(chuàng)作邏輯和表達特征，分析當下農(nóng)村題材劇在敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造和傳播策略等方面存在的不足，并結(jié)合當下鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實樣本和實踐路徑，對該類題材劇在題材拓展、敘事創(chuàng)新等方面提出相應(yīng)的優(yōu)化策略。

農(nóng)為邦本，本固邦寧。隨著新時代“三農(nóng)”工作重心從“脫貧攻堅”到“鄉(xiāng)村振興”的歷史性轉(zhuǎn)移，時代命題的有效銜接也賦予了電視劇創(chuàng)作推陳出新的動力。農(nóng)村題材劇是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的文化觀察窗口之一，近年來，相繼涌現(xiàn)出《黃土高天》《三泉溪暖》等一批以鄉(xiāng)村振興為主題的優(yōu)秀農(nóng)村題材劇作品。這些作品不僅描摹了新時代鄉(xiāng)村振興、涅槃重生般的改革贊歌，還以飽滿、生動的筆觸刻畫了新時代鄉(xiāng)村干部群眾的新風(fēng)貌，記錄、分享了我國農(nóng)村改革開放的成功經(jīng)驗。而在當下全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，農(nóng)村題材劇的創(chuàng)作要緊扣時代命題，總結(jié)現(xiàn)階段作品創(chuàng)作的敘事經(jīng)驗和不足，以更廣闊的視角、更多元的題材做好對新時代全面推動農(nóng)村建設(shè)發(fā)展歷程的敘事表達，共同助力鄉(xiāng)村建設(shè)。這也是當下影視創(chuàng)作者需要思考的問題。

當下鄉(xiāng)村振興題材劇的表達新特征

一是對敘事主體農(nóng)民群像和農(nóng)村基層干部的新刻畫。首先，鄉(xiāng)村振興題材劇與以往的農(nóng)村題材劇相比，區(qū)別在于敘事主體中的新農(nóng)民群體與新農(nóng)村基層干部兩類人物形象塑造有了新變化。這些新變化首先體現(xiàn)在人物主體意識層面有了更積極的精神風(fēng)貌。人的改變往往源自思想觀念的改變。在當下的鄉(xiāng)村振興劇中，當農(nóng)民群體經(jīng)過扶貧政策宣教和農(nóng)村先進榜樣等激勵與刺激后，其主觀意識逐漸覺醒，而“只有自我意識的覺醒才能充分地發(fā)揮自己的主觀能動性，當農(nóng)民的主體意識覺醒和明晰后，就充分認識到自己就是世界的主人，積極主動地謀求幸福生活”，他們會從原來“坐等靠幫扶”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉ふ倚律畹某雎?。就像《江山如此多嬌》中的村民麻長順一樣，他原本是村里嗜酒如命的懶漢，在扶貧干部的幫助下轉(zhuǎn)變?yōu)轲B(yǎng)蜂達人。同時，帶著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興任務(wù)下鄉(xiāng)的新鄉(xiāng)村基層干部由于習(xí)慣了城市生活，初到鄉(xiāng)村時與當?shù)?ldquo;熟人社會”的人情世故、禮治秩序存在隔膜甚至被誤解、排擠，經(jīng)過一次次磨合與考驗，不斷與村民溝通和交流，實現(xiàn)了人物的成長蛻變。其次，新變化體現(xiàn)在更加青春化的人物設(shè)定和表演敘事上。目前，鄉(xiāng)村振興劇中不論是“第一書記”、駐村代表還是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的“新農(nóng)人”，他們大多是具有新思想、新觀念、能創(chuàng)造新生活的年輕一代，劇中青年演員的生動表演以及青春化的敘事語態(tài)等與以往嚴謹、刻板的農(nóng)村劇相比更加貼近年輕觀眾。

二是敘事背景城市文明與傳統(tǒng)村落的新融合。經(jīng)濟學(xué)者劉守英認為，中國已經(jīng)從以農(nóng)為本、以土為生、以村而治、根植于土的“鄉(xiāng)土中國”，進入鄉(xiāng)土變故土、告別過密化農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村變故鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)互動的“城鄉(xiāng)中國”階段。在這個新階段，農(nóng)民“進城打工”和“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”之間的雙向流動加速了“鄉(xiāng)村”和“城市”的有機融合，這些都賦予了當下農(nóng)村題材劇更新穎的敘事背景。近幾年播出的鄉(xiāng)村振興題材劇有意打破過往對“鄉(xiāng)村”和“都市”的二元對立設(shè)置，在劇情構(gòu)建上將城鄉(xiāng)交往置于平等的關(guān)系。比如，《三泉溪暖》的原型地就在山東省濟南市近郊的章丘區(qū)三澗溪村，劇集呈現(xiàn)出的是城鄉(xiāng)互動發(fā)展后一幅生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)新、鄉(xiāng)村富的錦繡畫卷。同時，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字經(jīng)濟也賦予了鄉(xiāng)村建設(shè)更多機遇，直播電商等經(jīng)濟新業(yè)態(tài)彌合了城鄉(xiāng)社會面貌差異，于是在《八月桂花開》中，“網(wǎng)紅”縣長跳著采茶舞、直播帶貨賣當?shù)夭枞~等類似情節(jié)也出現(xiàn)在當下鄉(xiāng)村題材影視敘事中。

三是敘事主題“鄉(xiāng)土堅守”與“鄉(xiāng)村創(chuàng)新”的新辯證。一方面，新時代農(nóng)村題材電視劇依舊凸顯對“堅守”主題的思辨，扎根鄉(xiāng)土的情感肌理屬于以宗族為單位的集體記憶，劇中老一派農(nóng)村人物形象代表著對故土的思念、對傳統(tǒng)風(fēng)俗的堅守，這些根深蒂固的“鄉(xiāng)土堅守”體現(xiàn)了在現(xiàn)代化進程下農(nóng)村轉(zhuǎn)型中矛盾理念的沖突。比如，《江山如此多嬌》中山洪來臨前村民不聽勸阻仍要舉行傳統(tǒng)斗牛比賽，龍書記趕來勸阻，但是村中德高望重的惹阿公因為思想守舊非要將壽棺抬下山，最終導(dǎo)致龍書記不幸殉職。近期的農(nóng)村題材劇也開始“正視特定歷史時期內(nèi)農(nóng)民精神世界的貧瘠性和復(fù)雜性”，在深化文本主題批判性同時，“也賦予了農(nóng)村改革影像以雋永的人文關(guān)懷意識”。另一方面，新時代鄉(xiāng)村振興劇開始積極思考“地緣傳統(tǒng)”和“變革創(chuàng)新”的辯證轉(zhuǎn)化，比如《去有風(fēng)的地方》讓觀眾見識到了“云苗村”木雕、扎染、刺繡等傳統(tǒng)工藝的美。

當下鄉(xiāng)村振興題材劇存在的不足

當前，以鄉(xiāng)村振興為主題的主旋律題材的創(chuàng)作熱度高漲，但是應(yīng)該避免出現(xiàn)故事套路化、人物臉譜化、傳播單一性等問題。

敘事表達和情節(jié)處理過于簡單

農(nóng)村題材劇要堅持現(xiàn)實主義底色與浪漫主義表達的有機統(tǒng)一，在劇情設(shè)置和人物塑造等環(huán)節(jié)需要與當下農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)實問題相呼應(yīng)，在創(chuàng)作上“貼合鄉(xiāng)村實際、貼合百姓生活、貼合大眾認知”，因為“只有帶有鄉(xiāng)土味的劇作才能真正打動觀眾”。而當下部分鄉(xiāng)村振興題材的影視劇缺少細節(jié)刻畫，存在主題概念先行、敘事情節(jié)雷同、矛盾沖突反轉(zhuǎn)過快等問題。比如，一些劇常常設(shè)置集智慧和堅毅于一身的農(nóng)村帶頭人與“胡攪蠻纏”的懶漢村民二元對立的故事情節(jié)；為了刻畫干部一心撲在扶貧鄉(xiāng)村事業(yè)上的辛勞就設(shè)置一些無法和家人團圓等套路化故事橋段。而在宣傳鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的故事情節(jié)設(shè)置上，稍顯生硬，缺乏與現(xiàn)實的有機融合，往往是借助鄉(xiāng)村干部之口進行大段宣讀；對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的思考不夠深入，沒有充分表現(xiàn)出因地制宜的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展特點。另外，對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興過程的描述不夠真實，劇中企業(yè)遇到危機解決得過于順利，沒有一波三折，“虎頭蛇尾”的情節(jié)編排讓觀眾看后不免感嘆“鄉(xiāng)村振興過于簡單”。

營銷效果傳統(tǒng)、單一，新媒體傳播缺席

當下，農(nóng)村題材劇的傳播渠道基本上以央視、上星衛(wèi)視等主流媒體平臺為主，作品宣傳手段仍然停留在傳統(tǒng)媒體的評價以及觀眾的自發(fā)評論上。傳播策略較為保守，對抖音、快手等短視頻平臺的研究不足，造成了在新媒體陣地傳播上的失語與缺席。根據(jù)德塔文數(shù)據(jù)統(tǒng)計，近年來上線的鄉(xiāng)村振興劇多數(shù)未開通微博、抖音等新媒體賬號，其中個別僅開通了微博賬號。比如，電視劇《黃土高天》在官方微博中發(fā)布微博300余條、海報69張、劇照77張，該劇未開通抖音賬號；電視劇《八月桂花開》未開通微博、抖音官方賬號；電視劇《山河錦繡》未開通微博、抖音官方賬號?？傊?，在媒體融合日益加速、新媒體平臺快速發(fā)展的背景下，作為反映農(nóng)村生活的鄉(xiāng)村振興題材電視劇，理應(yīng)充分借助抖音、快手等新媒體平臺在廣大農(nóng)村下沉市場的宣發(fā)優(yōu)勢，讓優(yōu)秀作品口碑“出圈”，這也是當前農(nóng)村題材劇在傳播策略上亟待解決的問題。

當下鄉(xiāng)村振興題材劇的提升策略

全面推進鄉(xiāng)村振興建設(shè)，關(guān)鍵是要落實好“五個振興”，即鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村人才振興、鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村生態(tài)振興、鄉(xiāng)村組織振興。對于文藝創(chuàng)作而言，“五個振興”的改革突破點也是創(chuàng)作故事與人物的根源。“古今中外，文藝無不遵循這樣一條規(guī)律：因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振。”在敘事提升的核心要義中，當下鄉(xiāng)村振興題材劇更應(yīng)該遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律，在現(xiàn)實主義精神的指引下，立足于農(nóng)村發(fā)展的改革實踐，把更多筆墨注入脫貧過程中農(nóng)民的變化上，從而找到創(chuàng)作的“題眼”所在。

聚焦經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，拓展鄉(xiāng)村多元敘事題材

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)先行。產(chǎn)業(yè)振興是農(nóng)村題材劇故事的脈絡(luò)主線。2023年中央一號文件明確提出要“推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”，其發(fā)展關(guān)鍵就是加快新舊動能轉(zhuǎn)換，鼓勵構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，加快培育鄉(xiāng)村新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)等。一方面，新舊經(jīng)濟業(yè)態(tài)的融合碰撞、轉(zhuǎn)型發(fā)展中遭遇的困難、收獲的幸福成果都將在現(xiàn)實主義視域下為鄉(xiāng)村振興劇提供豐富的創(chuàng)作素材。比如，《三泉溪暖》是根據(jù)真實村莊、真實人物改編的，三泉村的原型三澗溪村是中國廣袤鄉(xiāng)村的縮影，高云溪的原型高淑貞是中國廣大基層干部的代表，劇中展現(xiàn)了三泉村由“窮”到“富”的治理變遷，這也是鄉(xiāng)村振興之路上無數(shù)個美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的真實故事之一。另一方面，為了探索鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作新空間，影視創(chuàng)作者要與時俱進，“扎根人民、扎根生活”，深入觀察“三農(nóng)”工作的具體實踐，聚焦鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)，圍繞糧食安全、科技興農(nóng)、農(nóng)村現(xiàn)代化治理等方面，探索鄉(xiāng)村振興題材的差異化表達。

聚焦人才生態(tài)環(huán)境，重塑鄉(xiāng)村多樣化的人物形象

人民是歷史的主體。鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人才。因此，當下鄉(xiāng)村振興劇的創(chuàng)作應(yīng)當還是著力刻畫那些感知歷史潮流的涌動，發(fā)揮主觀能動性，自覺推動農(nóng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展的榜樣人物和典型代表。而影視創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中應(yīng)該注意把握人物刻畫的兩個特點。第一，對農(nóng)民主體的人物塑造要具有當下性、新穎性，因為對于農(nóng)村題材劇而言，“在推進鄉(xiāng)村振興事業(yè)中挖掘和處理好農(nóng)民的主體性問題，不僅是政治、經(jīng)濟的要求，而且是文藝創(chuàng)作需要直接面對的美學(xué)課題”。當代農(nóng)民不再是以傳統(tǒng)種田放牧為生、世居鄉(xiāng)村為主的“在鄉(xiāng)人”，而是具有市場新思維、生態(tài)新觀念的“新農(nóng)人”，尤其是在現(xiàn)階段鄉(xiāng)村振興工作重心經(jīng)過“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)向美麗鄉(xiāng)村經(jīng)營”的轉(zhuǎn)型跨越后，參與鄉(xiāng)村經(jīng)營的人物身份、職業(yè)背景更加多元化。除了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生、職業(yè)農(nóng)民、民宿經(jīng)營者外，鄉(xiāng)村還出現(xiàn)了很多新型人才，如農(nóng)村職業(yè)經(jīng)理人、鄉(xiāng)村規(guī)劃師、鄉(xiāng)村工匠等，他們扎根于農(nóng)村，在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，獲得了成功。第二，劇中次要人物的塑造，尤其是不能忽略對“農(nóng)民群眾”群像的描寫，因為正是默默無聞的他們與主角人物一起譜寫了鄉(xiāng)村振興的贊歌，一起完成了對劇情的推動和思想價值的詮釋，因此，次要人物絕非空洞抽象的工具符號，而是需要有血有肉的刻畫，展示出農(nóng)民的真實生活。

聚焦鄉(xiāng)土人文，打造千村千面審美譜系

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》提到，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。“鄉(xiāng)土”一詞是賡續(xù)農(nóng)耕文明的中華民族最顯性的文化特質(zhì)之一，也是華夏兒女綿延千年仍不能忘卻的集體記憶。而鄉(xiāng)村題材劇之所以能使觀眾產(chǎn)生強烈的情感共鳴，主要在于劇集描繪了農(nóng)村原生態(tài)的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，尤其是經(jīng)歷了環(huán)境治理和生態(tài)保護后的新農(nóng)村呈現(xiàn)出“天然去雕飾”般的大美風(fēng)光，通過影像藝術(shù)再現(xiàn)帶給觀眾以別樣的審美體驗。在城市化背景下，身心疲憊的人們急于逃離高樓林立的城市，渴望尋找“詩意般的棲居之地”。因此對于大多數(shù)觀眾來說，“鄉(xiāng)村影像作品能夠為其提供與都市生活大異奇趣的敘事空間，重新激活了他們的鄉(xiāng)土家園意識，催生了觀眾與劇中人物形象間的共情、共鳴，令其在短暫的觀影時間內(nèi)獲得純美的田園想象和烏托邦般的心靈寄托”。鄉(xiāng)村振興劇在敘事審美表達上，要重點把握鄉(xiāng)土元素與當下審美的有機結(jié)合，呈現(xiàn)不同地域文化與生態(tài)文明的獨特面貌，以豐富的影視視聽語言傳達、凸顯新時代中國鄉(xiāng)村個性化、差異化的審美譜系。比如，在《江山如此多嬌》中，湘西地區(qū)的碗米溪村煙雨朦朧、詩意盎然，打苗鼓、斗牛、鋼火燒龍等苗族獨特風(fēng)俗讓人耳目一新。隔著熒屏，濃郁的民族文化、深切的人文質(zhì)感撲面而來，更讓觀眾感受到了“中國的美麗鄉(xiāng)村不是千篇一律的美，而是個性特色的美，不是單一的、局部的、外在的美，而是各美其美，美美與共”。

綜上所述，從近幾年相關(guān)作品的表現(xiàn)來看，創(chuàng)作者堅持藝術(shù)性與現(xiàn)實性相結(jié)合，通過影像展現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化進程的現(xiàn)實關(guān)照和人文關(guān)懷。而在鄉(xiāng)村振興政策語境的引領(lǐng)下，當下鄉(xiāng)村振興題材劇的創(chuàng)作日益繁榮并迎來新的機遇。據(jù)了解，目前《陌上又花開》《大金湖》等多部鄉(xiāng)村振興題材作品已殺青，還有《南茶北引賦》《踏遍青山人未老》等作品蓄勢待發(fā)?？傊?，“廣大文藝工作者要緊跟時代步伐，從時代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會生活敞開”。鄉(xiāng)村振興題材劇的創(chuàng)作發(fā)展要始終與鄉(xiāng)村振興的偉大征程同頻共振，豐富文本題材，創(chuàng)新敘事表達，共同勾勒鄉(xiāng)村全面振興的宏偉畫卷。