在近代岳州（今湖南岳陽市）開埠后，最早出現(xiàn)的新式高等學(xué)校就是岳陽教會學(xué)校，岳陽的近現(xiàn)代教育從這里起步。現(xiàn)對岳陽教會學(xué)校校園建筑群進行解讀，從整體平面規(guī)劃、建筑功能、建筑形象和建筑物質(zhì)技術(shù)條件四方面與岳陽地域特點的碰撞交融，來探究國外建筑文化在中國傳統(tǒng)建筑向近現(xiàn)代建筑發(fā)展過程中所起到的作用，以動態(tài)發(fā)展的思維理解那段歷史時期的建筑群設(shè)計風(fēng)格。

幾千年來，中國的建筑從傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)發(fā)展演變成現(xiàn)代鋼筋混凝土現(xiàn)澆結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷了觀念、材料、科技等的更新。近代以來，西學(xué)東漸，西方文化與科技給中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格造成了一定沖擊。然而，中國的國情民風(fēng)、傳統(tǒng)文化、生活習(xí)慣和地域特色又讓西方建筑設(shè)計在落地華夏土地時受到了一定影響。教會大學(xué)是近代中國高等教育的重要組成部分，其在中西文化交流史上占有重要地位?，F(xiàn)通過對岳陽教會學(xué)校展開研究，以“窺”近代中外建筑文化之碰撞。

岳陽教會學(xué)校的歷史背景

1899年，岳陽成為湖南最早開埠通商的口岸城市。甲午戰(zhàn)爭后，湖南民風(fēng)士氣由“反洋”一躍轉(zhuǎn)為富有朝氣的“維新”，這些都為傳教士來岳陽開展教會活動奠定了基礎(chǔ)。1900年，美國基督教復(fù)初會派遣傳教士海維禮來到岳陽。海維禮妻子海光中于1901年在岳陽城內(nèi)塔前街租房開辦補習(xí)班；海維禮于1904年在城南郊區(qū)黃沙灣購置大片土地，1906年動工新建校舍，1907年竣工。西方傳教士海維禮的信仰和文化背景以及美國基督教復(fù)初會的辦學(xué)目的決定了其承載的西方辦學(xué)理念。根據(jù)岳陽市檔案館收錄的海維禮向復(fù)初會的報告記載顯示，即使有教會的財政支持，用于修建教會學(xué)校的資金也極其有限。由此推斷此建筑群在建造時必然會受到岳陽當(dāng)?shù)夭牧?、氣候特點和施工技術(shù)等影響。

學(xué)校規(guī)劃設(shè)計與岳陽地域特點的關(guān)系

岳陽地域特點及當(dāng)?shù)亟ㄖ问?/span>

岳陽處于長江中游南岸、洞庭湖盆地東緣，太陽高度角大、輻射強，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，暑熱期長、嚴(yán)寒期短?；谠狸柕臍夂蛱卣鳎狸柕膫鹘y(tǒng)建筑有如下特點，夏季時良好的通風(fēng)環(huán)境保證屋內(nèi)涼爽；本地傳統(tǒng)建筑由北向南縱橫布局，縱向是廳堂多進式院落，院落內(nèi)天井相連，天井兼具采光、防火、排水等多重功能；橫向為廂房居室；布局為干支形，整體建筑群通常是環(huán)山臨水。清末民初本地域建筑以青磚青瓦的傳統(tǒng)建筑為主，民居屋頂形式為傳統(tǒng)的歇山頂和攢尖頂，此類坡屋頂有利于雨季排水。

美國大學(xué)規(guī)劃形制模式

19世紀(jì)末，美國大學(xué)多數(shù)選址在郊區(qū)，校園坐落于優(yōu)美的自然環(huán)境中。美國弗吉尼亞大學(xué)開創(chuàng)了新的形制模式，朝南開的三合院布局；以大草坪為中心，中軸線北端以圖書館為終點。該形制不僅在美國流行，在歐洲也造成了一定影響，大草坪和圖書館成為理想中的大學(xué)建筑標(biāo)志。這種大學(xué)形制模式被傳播至歐美殖民地。鴉片戰(zhàn)爭后，西方教會又將此模式運用于中國教會學(xué)校的規(guī)劃建設(shè)。

學(xué)校原平面規(guī)劃——融合岳陽地域特點的形制模式

從岳陽教會學(xué)校選址和最初整體平面規(guī)劃圖上（如圖1）可以得知，以美國大學(xué)形制為原型，與岳陽地域特點融合之后形成了中西交融式校園。校園選址在岳陽城南郊區(qū)，坐落于優(yōu)美的洞庭湖畔，整個校園以位于中間的禮拜堂為核心而非美國大學(xué)形制中以圖書館為核心。由于校園地理位置偏僻，購買物資不便利，因此在周邊空地又開辟了大片果園和菜園來滿足師生的日常需求。此外，校園內(nèi)建筑單體樓與樓中間的空地規(guī)劃為體育教學(xué)場地，符合美國大學(xué)形制中重視學(xué)生運動的教育理念。

中心區(qū)域為教堂（禮拜堂），學(xué)生飲食和住宿均在教堂附近，屬于公共區(qū)域；外籍員工辦公及居住都分布在臨洞庭湖的北邊區(qū)域；南邊區(qū)域為教學(xué)區(qū)域；東邊山坡區(qū)域有7棟帶院落的員工宿舍，這些是中國教員的生活區(qū)域。整個建筑并未按美國的形制模式——朝南開的三合院布局，而是根據(jù)校園所在地的地勢地形，環(huán)山依次排開，面向洞庭湖開闊的水域美景。此類面寬的單進建筑布局，更有利于通風(fēng)，使人感到?jīng)鏊?/span>

根據(jù)以上分析可知，岳陽教會學(xué)校校園規(guī)劃是以美國大學(xué)形制模式為原型基礎(chǔ)，再結(jié)合岳陽環(huán)山臨水的地域特征，最終根據(jù)校園所在地黃沙灣的具體地形以及師生現(xiàn)實需要和使用情況進行調(diào)整改變，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩須夂颉⒌赜蝻L(fēng)情。岳陽教會學(xué)校的布局規(guī)劃不僅按照學(xué)校日常教務(wù)和教會活動使用要求做了不同類型的功能區(qū)域劃分；還考慮到外籍教士與中國教員不同的生活習(xí)慣及文化差異，將外籍教士生活區(qū)和中國教員生活區(qū)分開；以及教會學(xué)校一些固定的活動順序和路線設(shè)置劃分。

學(xué)校建筑功能與岳陽氣候的關(guān)系

建筑朝向與隔熱外廊形式

整個建筑群呈南北帶狀分布在黃沙灣低平山頂及東西兩側(cè)緩坡上，西面山下是開闊的洞庭湖面，校園內(nèi)大部分建筑朝向西面的洞庭湖便于觀景。由于岳陽的夏天非常炎熱，直射的陽光會使建筑內(nèi)部的溫度增高，因此學(xué)校采用了外廊式設(shè)計來避免陽光直射到建筑墻面，從而達到減少建筑內(nèi)部熱量聚集的效果。

建筑防潮通風(fēng)與岳陽氣候

岳陽受副熱帶高氣壓、季風(fēng)環(huán)流和周圍水面的影響，四季有雨，盛夏酷熱，濕熱感強，春季回南天時，空氣濕度非常大，地面和墻面會凝結(jié)水珠，因此教會建筑在防潮通風(fēng)上做了相應(yīng)處理。岳陽教會學(xué)校內(nèi)每棟建筑都依據(jù)山的坡形高低差自然形成良好的通風(fēng)，并且都做了地下室防潮（如圖2左），建筑標(biāo)高抬高，地下室都做了通風(fēng)口處理，并且通風(fēng)口采用了基督教的十字架形狀（如圖2中）。由于當(dāng)時正處在歷史動蕩戰(zhàn)亂時期，有些建筑的地下室兼有藏身功能，通風(fēng)口則可以隱秘地觀測外部（如圖2右）情況。建筑立面門窗洞口考慮到兩個對立面可以對向通風(fēng)，有些建筑如外籍教師樓的四個立面都設(shè)置了窗洞，便于對流通風(fēng)。然而當(dāng)時岳陽本地房子的窗戶還只是南北對流開窗洞，由此可見外籍教師樓四面開窗的建筑風(fēng)格是參考了西方國家在熱帶地區(qū)殖民地的外廊式設(shè)計。

西式建筑采暖與岳陽本地域取暖形式的差別

西式單體騎樓雖然在夏天感到?jīng)鏊?，但是這種面寬單體建筑相較于岳陽傳統(tǒng)的多進式院落建筑，在風(fēng)大、濕冷的氣候下也有缺陷。在取暖設(shè)計上，岳陽教會學(xué)校北邊區(qū)域幾棟外籍教員使用的建筑及牧師樓都有壁爐；而其他中國教員和學(xué)生使用的建筑均未見有壁爐。岳陽本地域的傳統(tǒng)取暖習(xí)慣是人們圍著火塘烤火，或者用炭盆烤火取暖，因此岳陽教會學(xué)校建筑的單體取暖功能設(shè)計差別或許是由中西生活習(xí)慣及文化差異造成的。

學(xué)校建筑與自然環(huán)境

 建筑大師格羅皮烏斯指出：“建筑是表現(xiàn)人們崇高思想、熱情、人性、信仰、宗教的結(jié)晶?！痹诮ㄖh(huán)境心理營造方面，岳陽教會學(xué)校建筑從朝向、區(qū)域劃分的休憩觀景臺等功能性小景設(shè)置充分利用了校園所處洞庭湖畔的優(yōu)美湖景，借景營造幽遠寧靜的環(huán)境，提高舒適感。

岳陽教會學(xué)校建筑根據(jù)人的生理和心理需求，以及岳陽地域亞熱帶季風(fēng)氣候特點，從朝向、隔熱、防潮、通風(fēng)、采暖等方面做了相應(yīng)的建筑空間處理。這使得此建筑能夠更好地滿足在校師生們的學(xué)習(xí)、工作和生活的需求，為近代岳陽建筑從明清傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)多進式院落建筑向近現(xiàn)代新式建筑的發(fā)展提供一定借鑒。

學(xué)校建筑形象與岳陽地域的交融

建筑空間、光影與岳陽光照

岳陽教會學(xué)校大部分建筑采用了外廊式的組織方式，但是中心區(qū)域的教堂非常獨特，不僅沒有外廊，而且窗戶也采用了窄而高的哥特式豎向長窗，內(nèi)部空間為全敞開的大廳，層高相較于其他建筑層高也高出許多。教堂沒有外廊的遮擋，光線從瘦高的玻璃窗直射進來，與教堂高大灰暗的內(nèi)部空間形成強烈的明暗對比，這預(yù)示著內(nèi)部的陰暗被上帝的強光照亮帶來了光明與希望。

建筑外形、線條裝飾與岳陽地域的交融

19世紀(jì)80年代到19世紀(jì)末，西方流行紅磚清水墻立面，搭配不同顏色的磚砌出線條加以裝飾，這被稱為維多利亞后期的安妮女王復(fù)興風(fēng)格。從橫向看，同時期中國其他城市的教會學(xué)校尤其在上海大多是這種建筑形式風(fēng)格。然而，岳陽教會學(xué)校內(nèi)部分建筑采用的卻是融合后的形式，如立面墻身采用了西式安妮女王復(fù)興風(fēng)格，但是省去了很多細部裝飾；屋頂全部采用了本地域屋頂形式與中式屋頂形式（歇山頂和攢尖頂），屬于典型的中西結(jié)合建筑形式。外籍教師樓依然保留了安妮女王復(fù)興風(fēng)格，其墻身不但有細部裝飾，廊下的柱子也是典型的近代歐式柱式，豎向為圓柱柱身的曲線，渦卷柱頭，橫向的外廊檐口則成直線。其余建筑的外廊豎向則是方形柱子，直線柱頭，橫向由半圓拱券檐口連續(xù)相接形成曲線。

建筑色彩質(zhì)感與岳陽地域建筑特色的交融

由于當(dāng)時岳陽地域的建筑以青磚、青瓦為特色，因此岳陽教會學(xué)校大部分建筑立面也采用了清水青磚外墻以及由青磚砌成的立柱；屋頂是小青瓦加琉璃滴水；門窗及外廊欄桿刷紅漆，顏色低調(diào)，大面積灰調(diào)中點綴紅色，質(zhì)感粗糙、樸素，營造了統(tǒng)一、和諧的氛圍。外籍教師樓在建筑群中尤為突出，該單體建筑是清水紅磚墻身；白色石膏圓柱體；屋頂及滴水邊沿都為青色，色調(diào)明亮；石膏體廊檐和柱身更顯柔和細膩。

從建筑形象的各種表現(xiàn)手段來看，海維禮想將西方的宗教信仰和當(dāng)時西方的先進建筑流行風(fēng)格帶到岳陽，并以此征服、教化信徒。然而，本地域的氣候、光照和本土建筑風(fēng)格又反過來使岳陽教會學(xué)校的建筑設(shè)計受到了中式傳統(tǒng)的影響。

學(xué)校建筑與岳陽本地域的建筑技術(shù)交融

建筑材料使用與岳陽地域材料的分析

清末，岳陽當(dāng)?shù)匾郧啻u、青瓦為主要建筑材料，因此岳陽教會學(xué)校大部分建筑以這兩種材料為主，然而當(dāng)時紅磚因燒制工藝繁雜而稀少，因此只用于外籍教師樓外墻立面，該建筑地下室和抬高層則是使用青磚。另外，岳陽本地潮氣重，臨近洞庭湖潮氣更加嚴(yán)重，不適合使用木地板，而且當(dāng)時中國的建筑膠是三合土，但是由于岳陽地區(qū)木材非常豐富，鋪裝木地板這種西式做法便被很自然地運用到建筑中。

建筑施工與岳陽本地建筑工人的經(jīng)驗及技藝的交融

從文獻記載來看，當(dāng)時海維禮自己負責(zé)設(shè)計建筑、購買材料及監(jiān)督施工。雖然他到世界各地傳教，有很廣的知識面，大體規(guī)劃、建筑形象和功能分區(qū)上能夠依照他的經(jīng)驗來設(shè)計，但是具體建筑施工技藝還是依賴于岳陽本地建筑工人。根據(jù)海維禮的設(shè)計，本地工人結(jié)合自身地域文化特色和實際施工技術(shù)經(jīng)驗以及組織施工的方式來完成學(xué)校施工。這不僅體現(xiàn)了中西思想觀念上的差異，也體現(xiàn)了物質(zhì)技術(shù)和施工經(jīng)驗的差異。

岳陽教會學(xué)校建筑群雖然在表面形式上有西洋建筑的風(fēng)格，但是建筑材料和施工則受岳陽本地域的限制和影響，因此岳陽教會學(xué)校是典型的中西結(jié)合的近代建筑。

本文從岳陽教會學(xué)?，F(xiàn)存翻修建筑實物、相關(guān)文獻資料和檔案史料方志三方面進行對比，解讀其建筑文化，分析該建筑群背后所蘊含的歷史語境、目的和意圖。美國基督教復(fù)初會派海維禮到岳陽是想以辦學(xué)的方式教化當(dāng)?shù)厝?，與此同時也帶來了先進的科學(xué)理念和西方文化，但是由于岳陽獨特的地域性，校園整體平面規(guī)劃、建筑功能、建筑形象和建筑物質(zhì)技術(shù)條件都做出了相應(yīng)調(diào)整。整個過程實現(xiàn)了中西文化的交融，西方的建筑設(shè)計理念進入岳陽，同時，岳陽本身的地域文化理念、建筑材料、技術(shù)技藝也影響到了西式近代建筑設(shè)計的實施，最終對中國傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了影響，加速了其現(xiàn)代化進程。這就是近代建筑在中國傳統(tǒng)建筑形式向現(xiàn)代建筑風(fēng)格的發(fā)展過程中所起到的催化作用，加速了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。