宋代山水畫(huà)一直被認(rèn)為是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史的高峰。在宋代，理學(xué)思想是主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代的畫(huà)家將理學(xué)中的“格物”理論運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作的作品具有時(shí)代特性與民族特征。現(xiàn)以宋代山水畫(huà)《水圖》、花鳥(niǎo)畫(huà)《寒雀圖》和人物風(fēng)俗畫(huà)《貨郎圖》為例，探究“格物”理論在宋畫(huà)中的應(yīng)用。

何謂“格物”

何謂“格物”？“格物”源自《禮記·大學(xué)》，是中國(guó)古代儒家思想的一個(gè)重要概念。《禮記·大學(xué)》記載：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”該書(shū)講述了修身齊家治國(guó)平天下的道理，表明修身在于正心、誠(chéng)意、致知、格物。

北宋時(shí)期的程顥與程頤是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，他們的思想代表了當(dāng)時(shí)理學(xué)的主流。程頤認(rèn)為：“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也。窮其理，然后足以致之，不窮則不能致也?！?/span>

南宋時(shí)期的朱熹是著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家和教育家，他提出了“格物”的系統(tǒng)理論。朱熹認(rèn)為：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！敝祆湓谘赜贸填椗c程頤思想的基礎(chǔ)上，將“格物”中的“物”解釋為“事”。這里的“事”不僅指事物，還包括事情，因此“物”的概念比較廣泛。《朱子語(yǔ)類：卷十五》載，“蓋天下之事，皆謂之物”“眼前凡所應(yīng)接的都是物”。

綜上所述，宋代的“格物”理論是指主體探究事物的原理，其核心在于窮盡事物的理。這一理論在繪畫(huà)中有所體現(xiàn)。畫(huà)家通過(guò)細(xì)致觀察和嚴(yán)密分析，可以對(duì)客觀事物進(jìn)行精準(zhǔn)的描摹。

資料梳理情況

根據(jù)作者收集和整理的相關(guān)資料可知，宋代理學(xué)中的“格物致知”是一個(gè)被廣泛研究的課題。然而，關(guān)于“格物致知”理論對(duì)宋代山水畫(huà)影響的相關(guān)研究卻相對(duì)較少。

在國(guó)內(nèi)專著方面，朱良志的《扁舟一葉：理學(xué)與畫(huà)學(xué)研究》是第一部專門研究理學(xué)對(duì)畫(huà)學(xué)影響的專著。該書(shū)提出，宋代理學(xué)中“格物致知”理論對(duì)宋代寫實(shí)主義風(fēng)格產(chǎn)生了影響，宋代畫(huà)品和畫(huà)論中都能體現(xiàn)出理學(xué)思想。錢穆的《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》（六）中的《理學(xué)與藝術(shù)》一文詳細(xì)介紹了理學(xué)與宋代繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系，但并沒(méi)有進(jìn)行深入探討。葉朗主編的《中國(guó)美學(xué)通史：宋金元卷》中闡述了朱熹的“遠(yuǎn)游精思”的藝術(shù)修養(yǎng)論。此外，還有吳功正的《宋代美學(xué)史》、童書(shū)業(yè)的《童書(shū)業(yè)說(shuō)畫(huà)》、陳傳席的《中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史》、姜廣輝的《理學(xué)與中國(guó)文化》等著述都提及了相關(guān)內(nèi)容，但都沒(méi)有進(jìn)行深入探討。

在論文方面，有徐習(xí)文的《理學(xué)影響下的宋代繪畫(huà)觀念》、楊榮的《宋代畫(huà)論中的理學(xué)觀念》、高嶺的《“真放本精微”的傳神理論——蘇軾繪畫(huà)美學(xué)思想研究之一》、朱良志的《<林泉高致>與北宋理學(xué)關(guān)系考論》等。其中，徐習(xí)文的《理學(xué)影響下的宋代繪畫(huà)觀念》闡述了宋代理學(xué)中“畫(huà)理”與“理”之間的聯(lián)系，全面梳理了“格物”對(duì)宋代繪畫(huà)理念的影響，從宏觀角度描述了理學(xué)對(duì)宋代山水、人物和花鳥(niǎo)畫(huà)的影響。楊榮的《宋代畫(huà)論中的理學(xué)觀念》提出了理學(xué)觀念對(duì)宋代畫(huà)論的影響體現(xiàn)在隱性與顯性兩個(gè)方面，分析了理學(xué)觀念在宋代畫(huà)論中和作品中的表現(xiàn)，剖析了理學(xué)對(duì)宋代畫(huà)論的價(jià)值意義。高嶺的《“真放本精微”的傳神理論——蘇軾繪畫(huà)美學(xué)思想研究之一》闡述了蘇軾的傳神理論，指出蘇軾對(duì)“常理”的追求是對(duì)規(guī)律的追求，也就是對(duì)“理”的追求。朱良志的《<林泉高致>與北宋理學(xué)關(guān)系考論》詳細(xì)論證了《林泉高致》中的“三遠(yuǎn)說(shuō)”體現(xiàn)的理學(xué)精神。此外，張晶的《論宋代繪畫(huà)美學(xué)中“韻”的范疇》、孫文忠的《淺談山水畫(huà)的寫實(shí)性》、宗宏崗的《談宋代繪畫(huà)中的理學(xué)觀念》等也為本文提供了理論依據(jù)。

通過(guò)以上資料的收集和整理，可以對(duì)宋代理學(xué)中的“格物致知”理論進(jìn)行較為全面的梳理和研究。

《水圖》之“格物”

馬遠(yuǎn)是南宋時(shí)期的著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)山水畫(huà)、人物畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)。其代表作《水圖》共十二段，每段縱26.8厘米，橫41.6厘米。

《水圖》中除第一段因殘缺半幅而無(wú)圖名外，其余都有圖名，如“層波疊浪”“黃河逆流”“秋水回波”“云生滄?！薄昂鉃囦佟薄霸剖胬司怼钡取＿@十二段作品專門畫(huà)水，盡顯水態(tài)之妙。馬遠(yuǎn)通過(guò)對(duì)水的觀察描繪出水的不同形態(tài)，以顫抖的筆法描寫浪濤的起落；以輕快流暢的筆法畫(huà)出水波的跳動(dòng)等，展現(xiàn)出其高超的藝術(shù)技巧和深厚的審美素養(yǎng)。《水圖》具有“格物”精神，為中國(guó)山水畫(huà)中“水”形象的創(chuàng)造開(kāi)辟了新的道路。

《寒雀圖》之“格物”

《寒雀圖》是北宋畫(huà)家崔白的代表作之一。這幅畫(huà)縱25.5厘米，橫101.4厘米，現(xiàn)藏于故宮博物院。

該畫(huà)作描繪了枯木及九只麻雀飛動(dòng)或棲止在樹(shù)枝上的情景，九只麻雀依飛鳴動(dòng)靜之態(tài)散落樹(shù)間，自然分成三組。構(gòu)圖巧妙，布局得當(dāng)，在動(dòng)與靜之間既有分割又有聯(lián)系。作者以干濕兼用的墨色、松動(dòng)靈活的筆法繪麻雀及樹(shù)干。

麻雀用筆干細(xì)，敷色清淡。崔白巧妙地捕捉到了麻雀的各種動(dòng)作，描繪了麻雀向背、俯視、仰視等不同角度的姿態(tài)。除了麻雀的嘴和尾瓴等是用粗細(xì)不同的線勾出輪廓外，其他部位皆是根據(jù)麻雀的形體結(jié)構(gòu)和毛羽的紋理組織來(lái)用筆。比如，他會(huì)用較重的筆觸描繪麻雀的頭部和身體背部的羽毛，用疏松清淡的筆調(diào)畫(huà)出麻雀的腹部，再用淡墨輕色略加暈染。而樹(shù)木枝干多用干墨皴擦?xí)炄径?。這表現(xiàn)出崔白有敏銳的洞察力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和“格物”精神。

崔白新創(chuàng)的花鳥(niǎo)畫(huà)改變了流傳百年的黃筌畫(huà)派的一統(tǒng)格局，其特別注重對(duì)物象進(jìn)行精細(xì)描摹，體現(xiàn)出了“格物”理念?！稄V川畫(huà)跋》中提到，“崔白畫(huà)蟬雀，近時(shí)為絕筆”。

《貨郎圖》之“格物”

李嵩的《貨郎圖》是一幅以人物風(fēng)俗為題材的畫(huà)作，縱25.5厘米，橫70.4厘米。

這是一幅人物風(fēng)俗畫(huà)卷，描繪了貨郎挑擔(dān)至村頭，眾多婦女、兒童爭(zhēng)購(gòu)圍觀的熱鬧場(chǎng)面，表現(xiàn)了南宋時(shí)錢塘一帶的風(fēng)土人情。李嵩以白描手法進(jìn)行細(xì)膩精致的描繪，落筆凝重，收筆沉穩(wěn)有力，疏密、精粗均可游刃有余地展開(kāi)，設(shè)色淡雅自然。

在這幅畫(huà)作中，李嵩注重描繪人物的細(xì)節(jié)。例如，用顫筆描繪人物的衣紋，表現(xiàn)出下層?jì)D孺身著布衣的特色，以及通過(guò)細(xì)勁的線描準(zhǔn)確而傳神地刻畫(huà)出人物的形象。每個(gè)人物形象都十分生動(dòng)，充滿活力，具有真實(shí)感。李嵩還特別注重對(duì)貨郎身旁的貨物進(jìn)行描繪，使用精細(xì)的畫(huà)法將貨物細(xì)致地呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)李嵩細(xì)膩的筆觸，我們能夠清晰地看到畫(huà)面中貨物的名稱，如“黃醋”“牛馬小兒”“便是山東米”等。這一方面顯示出畫(huà)作的寫實(shí)性，另一方面也展現(xiàn)了李嵩對(duì)生活細(xì)節(jié)的細(xì)致觀察。

可以說(shuō)，李嵩的《貨郎圖》展現(xiàn)了藝術(shù)源于生活的觀點(diǎn)。他深入老百姓的生活中，將自己的所見(jiàn)所聞、所思所感表現(xiàn)在畫(huà)作中。通過(guò)描繪貨郎挑著雜貨擔(dān)在村莊賣貨的場(chǎng)景，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的日常生活。

總之，李嵩的《貨郎圖》以細(xì)致入微的觀察和生動(dòng)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了南宋時(shí)期農(nóng)村生活的景象。這幅畫(huà)作不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還具有重要的社會(huì)意義，可以讓后人更加了解當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)貌。

兩宋繪畫(huà)以注重寫實(shí)和求理的特點(diǎn)聞名于世。鄭午昌先生認(rèn)為，“宋人善畫(huà)，要以一‘理’字為主，是殆受理學(xué)之暗示”，其揭示了宋代繪畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)。

首先，宋代繪畫(huà)注重寫實(shí)。畫(huà)家們以精湛的技藝和敏銳的觀察力將自然事物和人物形象的細(xì)節(jié)刻畫(huà)得栩栩如生；追求真實(shí)性，他們的作品幾乎可以與真實(shí)的物象相媲美。不論是山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)還是人物畫(huà)，宋代畫(huà)家都力求以真實(shí)而細(xì)膩的手法進(jìn)行創(chuàng)作。

其次，宋代繪畫(huà)注重格法（構(gòu)圖法）。格法是畫(huà)面結(jié)構(gòu)規(guī)則和秩序，是繪畫(huà)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。宋代畫(huà)家注重空間布局和層次感的表現(xiàn)，追求畫(huà)面整體結(jié)構(gòu)與局部細(xì)節(jié)的協(xié)調(diào)一致，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和布局創(chuàng)作出生動(dòng)、真實(shí)的作品。

最后，宋代繪畫(huà)追求“理”。畫(huà)家們不僅關(guān)注事物的外在形象，還更注重事物的內(nèi)在規(guī)律和精神內(nèi)涵。他們通過(guò)細(xì)致入微的觀察和細(xì)膩的筆觸揭示天地萬(wàn)物的規(guī)律。因此，宋代繪畫(huà)作品不僅具有寫實(shí)性，更反映出畫(huà)家對(duì)自然界和人生的深刻思考。

宋代繪畫(huà)注重寫實(shí)、格法和思辨，因此被認(rèn)為是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史的高峰，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。