紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正處于快速發(fā)展時(shí)期，紅色文化具有十分強(qiáng)大的生命力,深入挖掘紅色文化，將紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合不僅可以極大地滿足年輕消費(fèi)群體對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求,還會(huì)對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

紅色文化及其在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)與應(yīng)用

紅色文化的概念

紅色文化與其他文化最大的不同之處在于“紅色”二字。從炎黃二帝開(kāi)始，人們對(duì)火神及太陽(yáng)神就保持著強(qiáng)烈的崇拜，這種崇拜是紅色的，體現(xiàn)出中華民族的紅色情節(jié)。從此，這種崇拜便影響著歷代帝王，他們對(duì)紅色有著極高的敬意。中國(guó)人對(duì)紅色有著與生俱來(lái)的喜愛(ài)，紅色的五星紅旗、鮮紅的紅領(lǐng)巾、紅色的中國(guó)結(jié)等經(jīng)常出現(xiàn)在人們的日常生活中。紅色在人們的日常生活中常代表喜慶、吉祥。

地域性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以幫助人們更好地理解當(dāng)?shù)氐募t色文化，進(jìn)而產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)價(jià)值。

1.凸顯紅色文化的獨(dú)特性

紅色文化是革命時(shí)期人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)所形成的頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的偉大民族精神。紅色文化不是一時(shí)形成的，它是在漫長(zhǎng)的歲月中慢慢形成的，具有特殊性。

2.充分發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)性

紅色文化形成于革命時(shí)代，在長(zhǎng)達(dá)百年的探索、建設(shè)與改革中，紅色文化不斷發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富。紅色文化是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造出的極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著深厚的民族精神，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入紅色文化元素，可以充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用，引導(dǎo)更多人關(guān)注我國(guó)的紅色文化。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

首先，在當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人們關(guān)注和了解紅色文化的平臺(tái)日益增多。各大平臺(tái)相繼推出了云游項(xiàng)目，各種小程序相繼誕生。其次，目前，相關(guān)部門出臺(tái)了許多相關(guān)政策來(lái)保護(hù)和宣傳紅色文化，呼吁廣大群眾了解和學(xué)習(xí)紅色文化，使紅色文化被更多人所熟知。

1.借鑒原有紅色形象

近年來(lái)，受到相關(guān)部門的大力支持，越來(lái)越多的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員開(kāi)始關(guān)注紅色文化元素，將紅色文化元素與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。紅色文化在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了眾多著名的英雄形象，這些英雄的事跡都可以應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。

2.與圖形創(chuàng)意的結(jié)合

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中會(huì)將紅色文化的精神內(nèi)涵、藝術(shù)形式等元素進(jìn)行提煉，形成具有獨(dú)特韻味以及深刻內(nèi)涵的紅色文化元素，并用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，使文創(chuàng)產(chǎn)品更加具有視覺(jué)沖擊力，從而增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的教育性，引起受眾思想上的共鳴。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)及其發(fā)展現(xiàn)狀

文創(chuàng)設(shè)計(jì)的概念

文創(chuàng)設(shè)計(jì)是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)者利用自身創(chuàng)意、專業(yè)技能，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)各種文化元素進(jìn)行提煉后生產(chǎn)出的具有高附加值的產(chǎn)品。近些年，隨著人們生活水平的提升，度假旅游、參觀展覽逐漸成為人們生活的一部分。

文創(chuàng)產(chǎn)品的概念最先出現(xiàn)在海外。20世紀(jì)70年代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就已經(jīng)形成了一套完備的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)體制。國(guó)外大多數(shù)的歷史博物館、史料館都創(chuàng)立了標(biāo)準(zhǔn)化的店鋪，售賣館內(nèi)珍貴文物藏品的周邊。開(kāi)設(shè)此類店鋪的目的在于增加收益。英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為宏觀經(jīng)濟(jì)政策中的關(guān)鍵一環(huán)，擬訂了一系列幫扶其發(fā)展的戰(zhàn)略，產(chǎn)生了非常大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在西方國(guó)家已經(jīng)發(fā)展了幾十年，在中國(guó)則是剛剛起步，發(fā)展也相對(duì)緩慢。20世紀(jì)末，中國(guó)首次提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r

近幾年，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模日益擴(kuò)大?，F(xiàn)階段，我國(guó)還在大力推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。我國(guó)擁有豐富的文化資源，這為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。每一件文創(chuàng)產(chǎn)品都蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，但文化創(chuàng)意產(chǎn)品不能只注重內(nèi)涵，還要有一定的實(shí)用價(jià)值。

沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，市場(chǎng)上關(guān)于沂蒙紅嫂的文創(chuàng)產(chǎn)品并不多。盡管紅嫂精神在傳承方面具備絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，其面臨的困難也十分顯著。傳承紅嫂精神的困難主要體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品只能對(duì)一部分人物進(jìn)行推廣，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的方式也比較單一，不能將紅嫂精神與歷史大環(huán)境緊密結(jié)合。紅嫂精神是從革命斗爭(zhēng)時(shí)期沂蒙女性沖在一線的紅色經(jīng)典故事中提煉出來(lái)的。但在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，設(shè)計(jì)人員對(duì)某些英雄人物事跡的研究和利用存在一些問(wèn)題。例如，設(shè)計(jì)人員沒(méi)有在創(chuàng)作過(guò)程中完整地講述歷史故事，也難以呈現(xiàn)沂蒙山老百姓愛(ài)國(guó)愛(ài)黨為民、樂(lè)于奉獻(xiàn)的紅色精神。目前，紅嫂精神的推廣以宣傳為主，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品比較短缺，因此無(wú)法給人們留下深刻的印象。例如，沂蒙紅嫂革命紀(jì)念館展廳規(guī)模較小，展現(xiàn)的內(nèi)容也十分有限，是在低層面上復(fù)原沂蒙山紅嫂的故事，既無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)使觀看者完整了解沂蒙山紅嫂的故事，也無(wú)法讓人們深刻領(lǐng)悟到沂蒙山紅嫂無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；紅嫂精神主題紀(jì)念館、歷史博物館發(fā)展較為落后，其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也無(wú)法滿足受眾的需求。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)不到位,再加上沂蒙山紅嫂的突出事跡并沒(méi)有被放入革命斗爭(zhēng)的大環(huán)境中進(jìn)行分析,因此紅嫂精神在新時(shí)代下無(wú)法充分發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用。

沂蒙紅嫂紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品分析

目前，市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品存在設(shè)計(jì)雷同、形式單一等問(wèn)題。沂蒙紅嫂精神相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可以遵循以下原則，以獲得突破性的進(jìn)展。

教育原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是藝術(shù)設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源于對(duì)個(gè)人經(jīng)歷或區(qū)域文化的探索。沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品作為沂蒙紅嫂文化及沂蒙紅嫂英雄人物事跡推廣的媒介，核心作用是體現(xiàn)出沂蒙紅嫂的正能量以及對(duì)山東臨沂紅色文化旅游景區(qū)進(jìn)行營(yíng)銷推廣。決定文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是其是否準(zhǔn)確傳達(dá)沂蒙紅嫂的故事和精神。一個(gè)優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品要能夠引起受眾的共鳴，使受眾通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品加深對(duì)沂蒙紅嫂精神的理解和認(rèn)同。

原創(chuàng)性原則

設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于原創(chuàng)。目前，市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品存在嚴(yán)重的同質(zhì)化問(wèn)題，這會(huì)使人們面對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)感到枯燥。因此在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不可一味地抄襲優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，要在創(chuàng)作的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新，秉持“取其精華，去其糟粕”的理念進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員要深入學(xué)習(xí)多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，深入剖析其內(nèi)涵，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將其應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

美觀性與實(shí)用性相結(jié)合原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀性十分重要。只有具備美觀性，人們才會(huì)愿意探究文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵。因此，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品造型、色彩進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員不僅要將抽象元素具象化，還要確保設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品符合中國(guó)人的審美，并適當(dāng)應(yīng)用新材料豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的形式。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性也至關(guān)重要。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者以孩子、公務(wù)員、公司職員為主，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還要重點(diǎn)考慮實(shí)用性，在設(shè)計(jì)中做到美觀性與實(shí)用性的統(tǒng)一。

沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)——以郵冊(cè)《沂蒙紅嫂》為例

郵冊(cè)設(shè)計(jì)

目前，市場(chǎng)上的沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品較少。為慶祝中華人民共和國(guó)成立69周年，臨沂大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)并發(fā)行了一套《沂蒙紅嫂》珍藏郵冊(cè)以及紀(jì)念明信片，這是中國(guó)第一套紅嫂郵品，填補(bǔ)了沂蒙紅嫂文化在文創(chuàng)產(chǎn)品方面的空白。該郵冊(cè)用藝術(shù)化的手法呈現(xiàn)了10位英雄紅嫂的事跡。郵票在設(shè)計(jì)時(shí)采用了名貴花卉的元素。例如，在封面設(shè)計(jì)中融入花卉元素，封面為火紅的臨沂市花沂州海棠，象征著將紅色基因融入沂蒙英雄兒女的血脈中。在郵票設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過(guò)具有不同寓意的花卉向消費(fèi)者展現(xiàn)了沂蒙紅嫂無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操，這套郵冊(cè)具有非常高的收藏價(jià)值。郵冊(cè)用起源于沂蒙的紅歌《跟著共產(chǎn)黨走》來(lái)結(jié)尾。以“沂蒙紅嫂”為主題的紀(jì)念郵冊(cè)、紀(jì)念明信片將“紅嫂精神”展示得淋漓盡致。

《沂蒙紅嫂》郵冊(cè)秉承革命精神，藝術(shù)化地呈現(xiàn)了沂蒙紅嫂故事。紅嫂故事繪圖由臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院精心設(shè)計(jì)，分別是乳汁救傷員、沂蒙母親王煥于和她的戰(zhàn)時(shí)托兒所、最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)、沂蒙紅嫂俺的親娘、愛(ài)國(guó)擁軍好媽媽、永遠(yuǎn)的新娘、誰(shuí)第一個(gè)參軍俺就嫁給誰(shuí)、全國(guó)女民兵戰(zhàn)斗英雄、沂蒙六姐妹、沂蒙識(shí)字班。

明信片設(shè)計(jì)分析

插畫是平面設(shè)計(jì)中展現(xiàn)畫面的方式之一，可以將故事條理清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。明信片設(shè)計(jì)者大膽運(yùn)用色彩及構(gòu)圖，將沂蒙紅嫂的故事呈現(xiàn)給消費(fèi)者，給消費(fèi)者留下來(lái)深刻的印象。設(shè)計(jì)者通過(guò)插圖將時(shí)代背景、人物生平等展現(xiàn)出來(lái)，再以豐富多彩的色調(diào)進(jìn)行襯托，力求在設(shè)計(jì)中最大限度地還原沂蒙紅嫂的一生。

沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用

沂蒙紅嫂明信片插圖的色彩是在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過(guò)統(tǒng)一與變化、平衡與強(qiáng)調(diào)達(dá)到畫面色彩的和諧統(tǒng)一。主色調(diào)采用了相對(duì)明亮的色彩，但整體色調(diào)偏暖，展現(xiàn)了沂蒙紅嫂內(nèi)心深處的激情，反映了她們的青春活力，也與紅色文化教育的主題相呼應(yīng)，部分地方采用了相似的色彩進(jìn)行轉(zhuǎn)換。將相似的顏色疊加在一起可以使視覺(jué)上更加舒適，一些顏色的變化也可以使畫面更加豐富。它可以統(tǒng)一畫面的各個(gè)部分，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使畫面的細(xì)節(jié)更加豐富。

本文通過(guò)分析當(dāng)前背景下，紅色文化及紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展情況，對(duì)沂蒙紅嫂文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行探索。筆者通過(guò)查閱論文、查找案例的方式，了解到目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)良好，但同時(shí)也存在很多問(wèn)題，并在文中提出一些具有針對(duì)性的建議。

當(dāng)前，我國(guó)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍存在一些問(wèn)題，難以向消費(fèi)者準(zhǔn)確傳達(dá)紅色文化的內(nèi)涵。在進(jìn)行紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀性和實(shí)用性。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以將紅色故事作為元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)紅色文化的傳播。此外，還要加大宣傳力度，整合沂蒙紅嫂系列文創(chuàng)產(chǎn)品在營(yíng)銷和推廣中的問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究，提出有效的解決辦法，例如利用當(dāng)下快速發(fā)展的新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳。