地域文化是一個地區(qū)最大的文化亮點(diǎn)，是一個地區(qū)人文精神、地方民俗的集中體現(xiàn)，是地方物質(zhì)文化和精神文明的高度概括，是區(qū)別于其他地區(qū)的顯著標(biāo)志。博物館吸引人們關(guān)注的首要任務(wù)就是立足自身，將本地人文歷史和自然景觀中具有強(qiáng)烈文化意義和個性的特征深度挖掘、展示出來?，F(xiàn)將以歷史為背景探尋海南特色文化。

海南坐擁北緯18度的黃金旅游帶，有著絕佳的生態(tài)氣候。人們在享受海南良好的自然風(fēng)景時，也想更加深入地了解海南的歷史文化，雖然現(xiàn)在“文旅融合”的新時代旅游方式備受推崇，但是許多人仍然帶著疑問和遺憾離開。幾千年來，海南島與中原地區(qū)遙相阻隔，并且受潮濕環(huán)境、海水侵蝕、自然災(zāi)害頻發(fā)等因素的影響，關(guān)于海南島的文獻(xiàn)記載寥寥無幾，這里曾一度被稱為“文化荒漠”。漢武帝平定南越在嶺南設(shè)九郡，其中珠崖、儋耳二郡設(shè)置在海南島，才開啟了海南正規(guī)化建設(shè)的序幕，之后建制經(jīng)過諸多波折，直到唐代以后才逐漸穩(wěn)定下來。海南到底有無歷史與文化，歷史上它的角色定位是什么樣的，這些一直是學(xué)者在努力探索的問題。

“海南”一詞最早出現(xiàn)的時候只是一個方位代詞，意為大海之南?！逗鬂h書》中描述當(dāng)時島上的珠崖、儋耳地區(qū)的原住民與西南、東南海域的海島上其他原住民一樣，都是“四海之外”人，對農(nóng)業(yè)技術(shù)一竅不通?！妒酚洝分杏涊d“蒼梧以南至儋耳”的所有遠(yuǎn)方原住民在文化上有很多相同之處。漢武帝時期，平定南越國的叛亂后，兩郡在海南島上設(shè)立，官方統(tǒng)計在漢初有16縣23000戶漢人移民海南島。此后，海南島的歷史也有了更多記載。

深挖原住民文化：燈下故人——從一個德國人與海南島的故事說起

民國時期的海南島在外國人眼中呈現(xiàn)異樣光彩，一群西方人開始探尋海南島，深入海南中部腹地，探索原始森林和深山密林中的黎族。尤其是在上海同濟(jì)大學(xué)任職的德國籍教授漢斯·史圖博，他兩次深入海南中部黎族地區(qū)進(jìn)行民族學(xué)調(diào)查，拍攝了大量海南早期黎族人民的珍貴影片資料并搜集了大量文物。在機(jī)緣巧合之下，海南省博物館將塵封歷史再現(xiàn)，并把相關(guān)文物辦成展覽向公眾開放，受到人們極大的歡迎。

時任海南省博物館館長的陳江是海南臨高人，畢業(yè)于中山大學(xué)人類學(xué)系考古專業(yè)。他在上學(xué)時便一直關(guān)注家鄉(xiāng)文化的研究，畢業(yè)分配至南京博物院工作，不久后無意間在故宮博物院藏品中見到了海南黎族文物，后來在南京博物院查閱資料時又看到了史圖博所著《海南島民族志》書中的照片。他在驚喜之余便順著原始檔案查尋，得知原來這兩院所藏皆是史圖博教授到海南做民族學(xué)調(diào)查時所留下的。

1931年，史圖博首次到海南做民族學(xué)調(diào)查，從?？诔霭l(fā)，經(jīng)南豐（原屬臨高）到白沙峒、元門峒，穿過五指山到崖州(今三亞、樂東一帶)。1932年，他經(jīng)南豐先到儋縣（今儋州市），再進(jìn)入白沙縣、昌江縣、樂東縣、五指山和瓊中縣。在此期間，他拍攝了大量少數(shù)民族生產(chǎn)生活的照片并征集了一批民族文物，包括黎族服飾、生產(chǎn)工具、生活用具、樂器等，對其加以研究并寫下了《海南島的黎族——為華南民族學(xué)研究而作》，譯作《海南島民族志》，這是研究海南民族學(xué)的必讀書目。當(dāng)時征集的文物和影像資料先后為南京博物院、故宮博物院和民族文化宮博物館所收藏。

2011年，陳江先生作為文博行業(yè)專家從南京博物院來到海南省博物館任職，肩負(fù)著打造海南文博行業(yè)人才隊伍的重任。工作十載，他一直十分看重對史圖博關(guān)于海南黎族文化以及其所收集文物的研究；先在?？诿捞m國際機(jī)場建立美蘭分館“衣被海南”微型陳列，向往來機(jī)場的國內(nèi)外旅客展現(xiàn)和宣傳海南民族文化；后來又一手打造了“燈下故人——一個德國人與海南島的故事”展。

2017年6月，海南省博物館策劃組織了“重走史圖博之路”大型民族學(xué)田野調(diào)查活動，由故宮博物院、南京博物院、民族文化宮博物館、海南省博物館以及央視《探索·發(fā)現(xiàn)》《國寶檔案》欄目等單位的專家組成考察組，隨史圖博的調(diào)查腳步深入瓊中腹地，探索海南黎族文化之脈，在學(xué)界引起了一定轟動。后來，國內(nèi)外一些團(tuán)隊都借鑒這條史圖博之路進(jìn)行海南文化、研學(xué)之旅。

圖1 “燈下故人——一個德國人與海南島的故事”展覽

（圖片來源：海南省博物館）

調(diào)查活動后，海南省博物館開始著手籌辦相關(guān)展覽。2018年底與南京博物院、民族文化宮博物館聯(lián)合舉辦的“燈下故人——一個德國人與海南島的故事”展在海南省博物館開幕（如圖1）。隨后，展覽以不同名稱分別于2019年3月在民族文化宮博物館、2019年5月在上海同濟(jì)大學(xué)、2022年9月在上海市歷史博物館、2023年3月在平湖市博物館展出，受到當(dāng)?shù)孛癖姷臉O大歡迎。展覽還曾隨海南省博物館在德國做系列推介活動之機(jī)，到史圖博的故鄉(xiāng)德國展出，介紹他與海南島的故事，架起中德兩國人民的感情橋梁。

近一個世紀(jì)前，史圖博為后人留下了黎族的第一手資料，一個世紀(jì)后，海南省博物館立足地方綜合性博物館，發(fā)揮館際交流優(yōu)勢，深度挖掘海南民族文化，再現(xiàn)史圖博先生在海南的民族學(xué)調(diào)查成果，向公眾娓娓道來海南島的民族故事。在文化的追與尋中，既找到了塵封在各館的海南民族文化標(biāo)志性文物，也找回了屬于海南島的民族記憶。

用好文學(xué)著作：新南溟奇甸賦——文學(xué)名家筆下的海南

明洪武五年（1372），朱元璋在海南設(shè)海南衛(wèi)，其在《勞海南衛(wèi)指揮敕》中寫道：“南溟之浩瀚，中有奇甸方數(shù)千里?！甭劥?，明代海南籍理學(xué)名臣丘浚用《南溟奇甸賦》來介紹自己的家鄉(xiāng)：“惟走所居之地，介乎仙凡之間。類乎島彝而不彝，有如仙境而非仙。以衣冠禮樂之俗，居閬風(fēng)、元圃之土需?！鼻鹂Ｓ醚笱鬄⒌娜в嘧纸榻B了養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)的山川名山和風(fēng)土人情。

2021年，“《海南日記》——文學(xué)名家寫海南活動”在海南省博物館正式啟動?；顒恿ρ?dāng)代著名作家、知名詩人、翻譯家、知名青年作家等，深入海南15市縣體驗(yàn)海南文化，以當(dāng)代文學(xué)之力把海南的歷史文化之源、之根傳播得更遠(yuǎn)，這是博物館界在文化發(fā)掘和宣傳方面史無前例的創(chuàng)新之舉。

活動共分為三個階段：名家文旅采風(fēng)和考古紀(jì)實(shí)、雙語叢書集結(jié)出版和名家手稿入藏海南省博物館?；顒悠刚堉艽笮?、劉醒龍、徐則臣、劉大先、葉兆言、樹才、胡朱峰、文珍、鄭朋等知名作家，探海南文化之根、訪海南文化之源。第一階段的名家文旅采風(fēng)分為三季，每季以不同主題的采風(fēng)路徑展開，海南省博物館全程參與設(shè)計路線，并聘請專家隨行講解。第一季的主題便是“燈下遇故人——且將海南認(rèn)故鄉(xiāng)”深入海南黎苗族地區(qū)，一是響應(yīng)當(dāng)時正在北京展出的史圖博相關(guān)展覽，二是擴(kuò)大海南民族文化的宣傳力。第二季主題為“島彝不彝——海南訪古”，探訪古老村落。第三季“南海輕喚——南海水下探秘”，實(shí)地走入?？凇⑷车鹊?，圍繞南海水下為海南留下了一份極具收藏價值的作家日記。

2021年，作家劉醒龍在南海寫下的《尋得青花通古今》等文章在中國文壇重要雜志《人民文學(xué)》刊登，2022年名家們的《海南日記》叢書集結(jié)出版，2023年5月胡竹峰所寫的散文集《南游記》公開發(fā)行，再現(xiàn)了海南的歷史文化、風(fēng)土人情，這些都成為宣傳推介海南自由貿(mào)易港故事的靚麗名片。另外，打造多維全媒體矩陣。海南省博物館微信公眾號開設(shè)“海南日記”專題欄目，實(shí)時更新雙語活動動態(tài)，《海南日記》系列由新海南客戶端、海南網(wǎng)、南國都市報首發(fā)連載，由海南國際傳播中心同期翻譯。微紀(jì)錄片于抖音、微博、微視頻、新海南客戶端、南海網(wǎng)等平臺發(fā)布，通過“思想+藝術(shù)+科技”，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)?！半加衅娴?，在南溟中。邈輿圖之垂盡，綿地脈以潛通。山別起而為昆侖，水畢歸以為溟渤?！眮碜援愢l(xiāng)的文學(xué)名家們在海南的追與尋，既找到了深埋在海南大地上的根與魂，也傳遞了海南島上的景與美。

用活名人效應(yīng)：且將海南認(rèn)故鄉(xiāng)——跟隨蘇東坡走海南

蘇東坡因?yàn)跖_詩案屢遭貶謫，最后一站來到今天的海南省儋州市，三年后赦免北歸，離開海南后發(fā)出“我本儋耳人，寄生西蜀州”之嘆。從古代森林茂密、荊棘叢生、民風(fēng)彪悍的蠻荒之地，到如今的全島自由貿(mào)易港，由此可見海南人民的努力與拼搏創(chuàng)造了如今的美好生活。

曾經(jīng)的海南島環(huán)境非常惡劣，蘇東坡被貶為瓊州別駕昌化軍（今海南儋州）安置時途經(jīng)廣州作詩“今到海南，首當(dāng)作棺，次便作墓”。蘇東坡還在《書海南風(fēng)土》中寫道“嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚。夏秋之交，物無不腐壞者。人非金石，其何能久”。但讓人沒想到的是，他來到海南后回歸自在。他在海南沒有住所，便在桄榔林里建“桄榔庵”。由于當(dāng)時的海南島民風(fēng)未化，蘇東坡便開壇講學(xué)，培養(yǎng)了海南歷史上的第一位舉人和第一位進(jìn)士；在上元節(jié)，若有人相約，他便一直玩到三更天才回。吟詩會友、教書育人、躬耕游樂，在海南大地上留下了無數(shù)佳話，至今仍有載酒堂、東坡書院等著名的人文旅游勝跡，這些都是研究蘇東坡文化的重要考古實(shí)證。蘇東坡在海南三年期間，著書立說，完成了《東坡易傳》《東坡書傳》《論語說》三部著作，撰寫佳作百余篇，成為當(dāng)時中原地區(qū)了解海南風(fēng)土人情的一個窗口，對儋州乃至整個海南的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2022年，在海南省舉辦了“首屆中國（海南）東坡文化旅游大會”，以“弘揚(yáng)東坡文化，助力海南自貿(mào)港文化旅游建設(shè)”為主題，通過豐富多樣的東坡文化活動形式為海南旅游注入強(qiáng)勁的文化內(nèi)涵。海南省博物館以此為契機(jī)，在桄榔庵遺址開啟了一場“東坡文化古跡研學(xué)游暨桄榔庵考古”直播活動。在活動中，由考古專家?guī)ьI(lǐng)小小考古愛好者在線體驗(yàn)文物拓印、近距離感受考古工作流程，“鏟”釋海南歷史文化，身臨其境地感受田野考古工作的細(xì)致與艱辛。

蘇軾最后詩作“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，其中提到的三次人生逆境經(jīng)歷，塑造了一個更立體的蘇東坡；來自異鄉(xiāng)的偉大詩人，把海南擬作故鄉(xiāng)。目前，海南省博物館正在緊鑼密鼓地籌辦蘇東坡主題文物展，預(yù)計2023年年底與觀眾見面。

用足自然物產(chǎn)：“香中魁首 木中皇后”——海南沉香花梨

早期關(guān)于海南的文獻(xiàn)資料中，雖然總稱這里的人是“未開化”的“野蠻”人，但是對海南島上的物產(chǎn)大都贊不絕口。海南是熱帶雨林的原生地，物產(chǎn)豐富、野生動植物遍布全島，堪稱是一座天然的自然博物館。從海南地區(qū)的部分古地名就能看出來，如珠崖郡、玳?？h、紫貝縣。尤以香料沉香和優(yōu)質(zhì)木材黃花梨最為著名。

南朝《述異記》曰：“香洲在朱崖郡，洲中出諸異香，往往不知其名。”宋代《香譜·香事三》曰：“香洲在朱崖郡，洲中出諸異香。”海南沉香自古就是朝廷的貢品，乃萬香之首，宋代廣泛流傳于文人墨客間，成為商品后的海南沉香更是“一片萬錢”?！帮蛸傺轮惍a(chǎn)，實(shí)超然而不群。既金堅而玉潤，亦鶴骨而龍筋?！碧K東坡被貶海南后就曾在弟弟生日時送給他一塊頂級沉香山子并附贈香學(xué)佳作《沉香山子賦》。宋代文人將沉香的作用發(fā)揮到了極致，不僅隔火熏香，還將沉香作為文房用具。

海南中部的森林中生長著大量高大而昂貴的硬木，這些木材是古代皇帝、貴族制作家具的頂級木材之一，這種木材名為海南黃花梨，又稱海南黃檀木。因?yàn)檫@種木材木質(zhì)堅實(shí)、紋理瑰麗，所以其始終是我國的名貴木材。經(jīng)王世襄先生《明式家具研究》一書考證，認(rèn)為中國上乘的明式家具都是使用海南黃花梨制成的。直到清代中后期，隨著黃花梨的日漸稀缺及其他木料的興起，黃花梨木料才逐漸退出貴族市場。海南地區(qū)民間也將其用于制作家具、工具、修建住房。海南黃花梨憑借獨(dú)特的魅力從深山走進(jìn)古人生活的方方面面，譜寫了中國傳統(tǒng)家具史上濃墨重彩的篇章。如今故宮博物院中還藏有大量海南黃花梨家具。

鑒于此，海南省博物館不僅在館內(nèi)設(shè)兩大特展“香中魁首——海南沉香陳列”“木中皇后——海南梨陳列”，舉辦相關(guān)社會教育活動，在海南地區(qū)重要展會期間還用海南沉香、花梨家具打造的中式書房做文化推廣活動，利用兩大特色自然物產(chǎn)進(jìn)行巡回展，向觀眾展示海南特色文化。例如2019年“觀香——海南沉香文化展”到南京博物院展出、“教我如何不愛她——海南黃花梨藝術(shù)大展”在福建博物院開展。2023年4月13日，海南博物館更借由故宮博物院藏的花梨、沉香經(jīng)典佳作展品，共辦“山水有清音——黃花梨沉香書房展”，讓觀眾從海南本土的黃花梨木中感受到古代匠人的技藝創(chuàng)造力，這是深耕、發(fā)掘和傳播海南特色文化的又一重要舉措。

縱觀瓊島，本土文化厚重，移民文化豁達(dá)；水上生活奇特，陸地生活平實(shí)。漢黎苗回的民族大融合成就了多元文化的交融發(fā)展。從瓊北到瓊南，百里不同風(fēng)，千里不同俗，是名副其實(shí)的“南溟奇甸”。