現(xiàn)根據(jù)筆者于2012年在綏德縣實地調(diào)研的成果，對比分析近十年當?shù)孛耖g文化的發(fā)展，從音樂表現(xiàn)形式、體裁和藝術(shù)特征等角度梳理21世紀初陜北綏德民間音樂的發(fā)展狀況，探討其文化融合特征。從“雜”化的角度對陜北綏德民間音樂發(fā)展現(xiàn)狀進行闡述，并從有“序”建構(gòu)的角度對當代陜北綏德民間音樂發(fā)展的共性進行概括。綏德縣在2021年之前一直是中國民歌之鄉(xiāng)，其民間音樂發(fā)展狀況能反映出陜北民間音樂在21世紀初的發(fā)展面貌，望此研究能為后續(xù)研究者提供有益的參考。

陜北綏德民間音樂是發(fā)祥和流行于陜北綏德地區(qū)的各類音樂形式、體裁的總稱。“文革”期間，以陜北民歌為代表的眾多民間音樂的發(fā)展受到限制，綏德民間音樂發(fā)展停滯不前，加之近現(xiàn)代流行音樂和大眾文藝的盛行，導致這類傳統(tǒng)文化的傳承和推廣遇到阻礙，亟待恢復和發(fā)展。

21世紀以來，多元文化對陜北綏德民間音樂產(chǎn)生了重要影響。新時代的藝術(shù)工作者和相關(guān)藝術(shù)管理機構(gòu)為了傳承傳統(tǒng)陜北民間音樂，前赴后繼地進行了多元化的嘗試，在一定程度上促進了陜北民間音樂的傳播，但同時物質(zhì)水平、藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面的不平衡也導致其“序”中有“雜”。

本文所述的“雜”指的是21世紀初陜北綏德民間音樂的形成與發(fā)展是多種藝術(shù)形式和體裁“混雜”的音樂文化現(xiàn)象，外來的音樂文化元素所引起的變異比其內(nèi)部的自我改變更富有革命性。故這種“雜”的形態(tài)使陜北民間音樂蘊藏了強大的生命力。最重要的是，它的“雜”是基于一定“秩序”的“雜化”。

“雜”化

大多數(shù)研習藝術(shù)的人都渴望創(chuàng)新、打破常規(guī)，賦予作品靈魂。這使得綏德民間音樂在21世紀越發(fā)豐富多彩，不斷融合當下的時代特色，逐步形成了“雜”的新型音樂文化。

表現(xiàn)形式之“雜”

傳統(tǒng)的陜北民間音樂起源于陜西省榆林市米脂和綏德二縣，又以綏德縣最為突出。近年來，綏德民間音樂廣泛吸收外來音樂知識，其藝術(shù)表現(xiàn)形式得到了極大的豐富，藝術(shù)表現(xiàn)力也大大增強。例如，基于西洋和聲理論編配的合唱、融合電聲樂隊的新興陜北搖滾，以及近幾年誕生的綏德民歌劇等。

1.合唱

陜北合唱團體最早可追溯到中央歌舞團于1952年底成立的陜北民歌合唱隊。21世紀初，綏德縣民間的合唱團體迅速發(fā)展。為了繼承、發(fā)展陜北民歌并采用多聲部合唱形式來發(fā)展民歌，當?shù)孛耖g團體編創(chuàng)了《三十里鋪》《我的陜北村莊》等膾炙人口的陜北合唱歌曲。其中，“四妹子合唱團”和“陜北民歌女聲無伴奏合唱團”頗具代表性。

隨著專業(yè)音樂知識的普及和傳播，當?shù)睾铣獔F借鑒西洋和聲進行編配的能力越來越嫻熟。經(jīng)過長期探索，眾多陜北合唱團在陜北民歌演唱中嫻熟地運用了大小二度等不協(xié)和的和聲，凸顯出了陜北民歌的獨特色彩，既保留了陜北民歌的“原汁原味”，又在現(xiàn)代音樂美學中獨樹一幟。

2.搖滾

陜北搖滾音樂是一種新興音樂形式。在唱腔上，既吸納了華陰老腔的唱腔特點，又積極融入秦腔元素，同時保留了陜北方言中的咬字發(fā)音特點。在樂隊編制上，大膽融合西洋電聲樂器與中國傳統(tǒng)民族樂器，根據(jù)不同的演出場合和作品題材選用不同的樂器組合，如電吉他、架子鼓和二胡、梆子組合，以及電吹管、電貝司與嗩吶、柳琴組合等。具有代表性的搖滾樂隊有三山樂隊、陜北傳奇樂隊等。

“搖滾付長生，歸路在三山?！比綐逢牫闪⒂?014年，是一支在黃土高原上對陜北大地的風土人情以及細碎生活中被忽略的意識內(nèi)核展開研讀的樂隊。代表作有《龍王辿》《三遍》《大圣皈依》等?！洱埻蹀{》以龍王辿遺址以及龍辿為龍王修建廟宇的傳說為題材，融入陜北民歌、嗩吶等陜北傳統(tǒng)音樂元素，加以電吉他、架子鼓、電貝司和電子合成器等配器編曲，曲風粗曠高亢，節(jié)奏明快，旋律易于傳唱，展示了黃河兒女闖蕩天下的豪邁氣概。

此曲在一段體的架構(gòu)之上添加了具有陜北民歌風格的引子部分。不僅如此，此曲中也多次出現(xiàn)描繪黃河沿岸人民勞作景象的勞動號子和襯詞。此曲主歌部分則更偏向于流行音樂，并以附點節(jié)奏型和“二八”節(jié)奏型為主，節(jié)奏簡單，旋律易于傳唱。尾聲部分將“龍王辿拉船，點人頭分錢”重復了八遍，極具特色，每一遍都互為襯句。最后全曲在一段勞動號子中結(jié)束。

3.綏德民歌劇

綏德民歌劇是一種全新的陜北音樂體裁，其通過音樂、舞美和道具等元素把求新求異與求真求實、激情浪漫與平實厚樸有機結(jié)合起來，是陜北風土人情和當今陜北兒女精神風貌的生動展示。

2018年12月25日，由綏德縣文化館歷時數(shù)年打造的第一部綏德民歌劇《山桃花開》在綏德劇院首次亮相，標志著一種全新的陜北音樂體裁的誕生。《山桃花開》根據(jù)陜北勞動人民的真實生活故事改編而成，通過講述主人公春桃的純情初戀、懵懂懷孕、不幸遭棄、孤身育子等一系列凡人俗事，刻畫了二牛、高原等一群村野市井百姓的人物形象，同時展現(xiàn)了春桃追求夢想、振興鄉(xiāng)村、勇于擔當?shù)目少F品德，弘揚了堅韌頑強、克己進取、忠厚處世的中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神?！渡教一ㄩ_》的旋律和唱段以陜北民歌為主體，融合信天游、酒曲、民間小調(diào)、陜北說書、陜北嗩吶曲牌以及一些富有地域特色的音樂元素，通過老題材、新坐標以及老內(nèi)容、新視角點亮當代精彩。

商業(yè)模式之“雜”

21世紀，隨著經(jīng)濟騰飛，社會文藝生活十分繁榮。傳統(tǒng)綏德民間音樂也主動或被動地參與到經(jīng)濟發(fā)展中來。從市井的紅白宴會到電視節(jié)目展演和大型商業(yè)演出，從民間的師徒傳授到以盈利為目的的各類培訓班乃至網(wǎng)絡直播的興起，綏德民間音樂儼然成為“新流行音樂”的“寵兒”。

樂器構(gòu)成之“雜”

隨著專業(yè)音樂知識的普及，大批科班出身的音樂行業(yè)從業(yè)者和愛好者為陜北民間音樂注入了新的靈魂。除了極具代表性的嗩吶之外，當下，陜北綏德民間音樂的樂器編制之豐富可謂史無前例，搖滾樂中的電吉他、電貝司和架子鼓等，西洋古典音樂中的大提琴、長笛和小號等，以及其他民族樂器，如蒙古族的馬頭琴等均參與其中。

有“序”建構(gòu)

在中央號召、地方政府組織和民間文化藝術(shù)團體及個人的共同努力下，陜北綏德民間音樂的發(fā)展空前繁榮，當?shù)卣Q生了種類繁多的藝術(shù)組織。在保護、傳承和發(fā)展陜北綏德民間音樂的過程中，這些藝術(shù)組織及個人也十分注重陜北民間音樂的“靈魂”，如陜北民歌中獨有的咬字行腔、陜北民間音樂的曲式風格和節(jié)奏特點等。這不僅讓陜北綏德民間音樂活躍在國內(nèi)外各大舞臺上，也在“文化自信，文化自強”的時代背景下向世界展示了我國傳統(tǒng)民族音樂強大的生命力和適應能力。

藝術(shù)組織之“序”

經(jīng)過綏德縣文化館和其他相關(guān)單位的努力，2000—2020年，合唱團、藝術(shù)團、老年大學和劇院等各類藝術(shù)團體、單位相繼成立，為陜北綏德民間音樂的進一步發(fā)展提供了可行性依據(jù)，奠定了堅實的基礎。

1.陜北煤海藝術(shù)團

陜北煤海藝術(shù)團于2005年創(chuàng)立，是傳承榆林一帶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性藝術(shù)團體之一。該團多次深入民間采訪，挖掘整理歌舞、劇目和民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。成立十幾年來，該團編排了150多部作品，其中代表劇目有《陜北大秧歌》《吉祥腰鼓》《扇花鼓》《我愛家鄉(xiāng)榆林美》《煤海紅》，民歌有《新陜北》《圪梁梁》等。

陜北煤海藝術(shù)團演出足跡遍布國內(nèi)外，為傳承和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了重要的貢獻。

2.四妹子合唱團

綏德縣四妹子合唱團建于2006年，該團以演唱陜北民歌為主，代表作有《當紅軍的哥哥回來了》《圪梁梁上的二妹子》《三十里鋪》等。四妹子合唱團多方求教，邀請業(yè)內(nèi)專業(yè)老師現(xiàn)場指導，提高了團隊的演唱水平。該團多次赴延川、神木、榆林等地參加民歌、紅歌比賽及文藝匯演，豐富了音樂愛好者的精神文化生活；同時積極創(chuàng)新，精心編排了小品、舞蹈與合唱等50多部與黨的政策方針相關(guān)的節(jié)目，并肩負著送文化下鄉(xiāng)的演出任務，豐富了綏德人民的文化生活。

3.綏德縣劇院

初期，綏德縣劇院在建成后僅用作縣委政府的會議場所。2000年起，綏德縣劇院開始提供電影、錄像放映以及接待戲劇演出等服務。2014年初，為迎接第十一屆中國藝術(shù)節(jié)，綏德縣劇院進行了現(xiàn)代化改造。

在劇院翻修后，現(xiàn)存的各種陜北音樂形式幾乎都在這里演出過。例如傳統(tǒng)的陜北民歌、新興的陜北搖滾、綏德民歌劇以及各類合唱、器樂合奏等。由國家藝術(shù)基金資助的項目阿宮腔《紅梢林》也曾在這里上演。

語言特點之“序”

1.方言

21世紀初各類新興的陜北綏德民間音樂都大量運用陜北的地方方言、土語，生動地展現(xiàn)了陜北地方風格，保留了音樂的地方色彩。例如《罵媒婆》中的“搗灶鬼媒人兩頭扇，我大我媽耳朵軟”，“搗灶鬼”“兩頭扇”的運用形象地表現(xiàn)出了勞動人民對勢力眼的媒婆的厭惡。

陜北方言的運用還突出地表現(xiàn)在讀音上。如在《當紅軍的哥哥回來了》中，“咬”（yao）方言讀作“niao”，“下”（xia）方言讀作“ha”等。尤其是“我”和“人”的發(fā)音（偏重鼻音，韻母以“n”結(jié)束的字音都發(fā)作“ng”），這是陜北民歌中最具代表性的兩個字。在新興的綏德民間音樂中，這些特點也都被完美傳承了下來。

2.疊詞、襯句

疊詞是陜北民歌信天游最顯著的特色之一。在21世紀初新興的陜北搖滾和綏德民歌劇等藝術(shù)形式和體裁中，疊詞被大量運用。疊詞是把一個單音節(jié)字相疊，形成雙音節(jié)疊音。疊詞的運用會形成新的節(jié)奏律動，使音律和諧、朗朗上口，如“青線線那個藍線線，藍格英英的彩”，再如將孩子的腳稱為“腳片片”等。

這時期的陜北綏德民間音樂也大量使用襯字和襯句。如“上一道（那個）坡（來坡），下一道（哎咳）梁（哎）”中的“那個”“哎咳”等都是襯詞，而“花兒花兒轎轎里的交子兒長得好，長呀么長得好”中的“長呀么長得好”則為襯句。這一特點在三山樂隊的陜北搖滾樂作品中也有體現(xiàn)，如《大圣皈依》“悟空你莫要怪我又被抓了去，呆嘿哈啊”中的“呆嘿哈啊”。

行腔之“序”

綏德方言是綏德民歌發(fā)音、咬字的靈魂。陜北綏德民歌的主要特點為音域?qū)拸V和旋律跨度大。演唱陜北綏德民歌不僅需要運用潤腔技巧，混合真假嗓，還要注意發(fā)音、咬字等技巧。

幸運的是，這些傳統(tǒng)陜北綏德民歌獨有的特征在21世紀初基本都被新興陜北綏德民間音樂傳承了下來。在發(fā)展綏德民歌和其他綏德音樂形式的過程中，不論是專業(yè)人士還是民間音樂人都不約而同地將綏德民間音樂的“魂”保留了下來，其中包括平腔、斷腔、滑音和裝飾音等。

1.平腔

平腔也稱直音。平腔唱法最大的特點在于發(fā)聲響亮、余韻悠長。演唱長音時通常以平腔為主，一般采用漸強的處理方式，仿佛在對對面山上的人放聲高歌。

（1）全真嗓演唱

嗓音粗曠、鏗鏘有力，此演唱方式在新興陜北搖滾樂中被廣泛運用，如陜北傳奇樂隊演唱的《風攪雪》。

（2）真假聲結(jié)合

演唱時真嗓與假嗓結(jié)合。當音程跨度較大時，就需要運用假聲，以滿足歌曲演唱的需求。比如，歌曲《船夫曲》，為了體現(xiàn)船夫的特征，演唱者需結(jié)合對作品意境的理解，對假聲的比例進行合理的調(diào)整。

（3）假聲為主

演唱時以假聲為主，在長音后加入裝飾音。如歌曲《我心上就綰你一個人》，演唱者在演唱第一句句末的“頭”字時，需要運用甩腔的演唱技巧，在長音后轉(zhuǎn)為假聲演唱。

2.斷腔

斷腔也稱頓腔和頓音。斷腔分為兩類，一類是“一字數(shù)斷”，另一類是“一腔數(shù)斷”。斷腔發(fā)音短促、有力，咬字清晰。比如小調(diào)歌曲《光棍哭妻》中的斷腔重而短，展示了光棍“哭”妻的悲慘；而《打秋千》中的斷腔則強調(diào)字頭，頓得輕而短，以表現(xiàn)姐妹在一起時活潑歡樂的場景。

3.滑音

滑音具體可分為上滑音、大滑音、小滑音等。例如，小滑音的演唱形式主要體現(xiàn)為下行滑音。演唱陜北民歌《知心話兒捎來的》時，運用小滑音技巧演唱歌詞中的“咿”字能夠更好地表現(xiàn)喜悅、歡樂的氛圍。

調(diào)式與節(jié)奏之“序”

純四度與一個大二度或兩個純四度的疊置以及歌詞上二句體的句式，構(gòu)成了陜北民歌的音樂特征。在21世紀初期的各類陜北綏德民間音樂形式中，4（fa）和7（si）兩音的運用更為廣泛。

陜北民歌的核心調(diào)式是徵調(diào)式和商調(diào)式，以五聲為主。當下被廣泛傳唱和改編的音階主要為“花音音階”和“苦音音階”。“花音音階”產(chǎn)生于陜北，與陜北的地理文化息息相關(guān)，是從秦腔中轉(zhuǎn)變而來的；“苦音音腔”流傳于我國西北部分地區(qū)，在五聲調(diào)式的基礎上加入清角和閏，賦予旋律凄涼之感。

在這一時期，陜北綏德民間音樂雖然在節(jié)奏方面結(jié)合了西洋音樂理論，但大部分改編或原創(chuàng)的樂曲都遵循其節(jié)奏傳統(tǒng)，如附點節(jié)奏型、“二八”節(jié)奏型和散拍子等在各類聲樂和器樂作品中都被傳承了下來。

21世紀初的陜北綏德民間音樂“雜”中有“序”，既融入了當下的經(jīng)濟、政治和文化背景，“雜”生出新的藝術(shù)形式、體裁和內(nèi)涵，也在客觀上有“序”保留了傳統(tǒng)陜北民間音樂中的調(diào)式、節(jié)奏和咬字行腔等特點。同時，各級藝術(shù)組織的有序建構(gòu)不僅使陜北綏德民間音樂文化的核心特征得以傳承下來，還在一定程度上保證了文化傳承的方向不偏離。通過研究新時代陜北綏德民間音樂的“雜”化和有“序”建構(gòu)，可以激勵人們對傳統(tǒng)民間文化的發(fā)展進行更深入的探索。