在自媒體勃興、融媒體繁榮的時(shí)代，在集體追求短、平、快的閱讀氛圍影響下，典型人物報(bào)道由于篇幅較長(zhǎng)、字?jǐn)?shù)較多、閱讀耗時(shí)長(zhǎng)等特性變得不易傳播。如何增強(qiáng)典型人物報(bào)道的可讀性是擺在新聞采編人員面前的重要課題。結(jié)合筆者典型人物報(bào)道的采寫(xiě)實(shí)踐，現(xiàn)從“參與的宇宙”視角和大時(shí)空觀出發(fā)，闡述增強(qiáng)典型人物報(bào)道可讀性的可作為空間及創(chuàng)作體會(huì)。

新時(shí)代，“中國(guó)夢(mèng)”激發(fā)了人們壓抑已久的追夢(mèng)熱情，一時(shí)間涌現(xiàn)出許許多多追夢(mèng)人，他們真抓實(shí)干，干出一番利國(guó)利民的偉業(yè)，探索出創(chuàng)新發(fā)展之路。各個(gè)領(lǐng)域都活躍著勇?lián)姑臅r(shí)代英雄，他們結(jié)合所學(xué)所長(zhǎng)為履行大國(guó)擔(dān)當(dāng)提供方法與路徑，為加快構(gòu)建人類命運(yùn)共同體鼓與呼。

作為黨和人民的喉舌，新聞工作者肩負(fù)著反映輿論、引導(dǎo)輿論的使命，應(yīng)當(dāng)敏銳捕捉社會(huì)動(dòng)態(tài)，積極響應(yīng)時(shí)代召喚，聚焦活躍在各個(gè)領(lǐng)域里的英才、勞模和群眾代表；并通過(guò)典型人物報(bào)道來(lái)傳正聲、樹(shù)新風(fēng)，為廣大基層建設(shè)者、追夢(mèng)人提供成長(zhǎng)范本，傳承榜樣精神。

典型人物報(bào)道是我國(guó)特有的新聞樣式，曾經(jīng)以其巨大的影響力感染著全國(guó)的受眾，掀起一股股向典型學(xué)習(xí)的熱潮。然而，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，典型人物報(bào)道受諸多因素的影響一度走向衰落，其社會(huì)教化功能也難以充分發(fā)揮。在自媒體勃興、融媒體繁榮的時(shí)代，如何避免千人一面的典型人物形象，提升典型人物報(bào)道的可讀性，進(jìn)而提升媒體的影響力和品牌效應(yīng)，是擺在當(dāng)下主流媒體人面前的一個(gè)重要課題。本文試圖從采寫(xiě)典型人物的立意著眼，結(jié)合筆者在《中華英才》半月刊社擔(dān)任記者的一線采訪實(shí)踐，從具體案例切入，分別從采寫(xiě)前的準(zhǔn)備、采寫(xiě)過(guò)程中的可能性挖掘以及報(bào)道后的效果評(píng)估與反饋角度闡述筆者對(duì)增強(qiáng)典型人物報(bào)道可讀性的幾點(diǎn)體會(huì)。

立足于“參與的宇宙”，追求客觀真實(shí)與主觀參與的辯證統(tǒng)一

典型人物報(bào)道是新聞報(bào)道的特殊形式，典型人物報(bào)道的采寫(xiě)要遵循新聞寫(xiě)作的普遍性原則，即真實(shí)性、時(shí)效性、準(zhǔn)確性和公開(kāi)性；同時(shí)其也有自身特點(diǎn)，要盡可能全面地了解典型人物的生平軌跡，挖掘典型事件的真相及其背后的人物精神，既要有深度又要有溫度，既要有大背景又不可失典型情結(jié)和關(guān)鍵細(xì)節(jié)。不可否認(rèn)，不論主觀意愿有多么強(qiáng)烈，記者在采訪前、中、后期做了多少切實(shí)的努力，也很難全息式了解被采訪對(duì)象及其典型事件的全貌。那么，如何平衡二者之間的關(guān)系呢？ 

現(xiàn)代量子理論的重要旗手之一、核裂變理論先驅(qū)、“黑洞”概念的提出者阿奇博爾德·約翰·惠勒通過(guò)“參與的宇宙”理論向我們傳達(dá)了這樣一個(gè)思想：我們所了解的宇宙并不是獨(dú)立于作為觀察者的我們之外的存在，而是由觀察者的參與所構(gòu)造的時(shí)空?qǐng)D景。這就是說(shuō)，純粹的客觀的觀察是不可能的，觀察者必然成為參與者。

“參與的宇宙”理論對(duì)于寫(xiě)作，特別是對(duì)于典型人物報(bào)道的采寫(xiě)以及記者主觀創(chuàng)造性的發(fā)揮具有很大的啟示作用。新聞寫(xiě)作隸屬于非虛構(gòu)寫(xiě)作，不同于虛構(gòu)性文學(xué)作品的創(chuàng)作，不可以天馬行空地以主觀意志決定所報(bào)道故事的走向，也不能隨意左右局部細(xì)節(jié)的真實(shí)性。但是新聞寫(xiě)作畢竟屬于創(chuàng)作范疇，需要記者保持高度理性，冷靜地旁觀整個(gè)事態(tài)發(fā)展過(guò)程，尊重事實(shí)。記者可以在采寫(xiě)過(guò)程中最大限度地提高自身的參與度，投入盡可能多的時(shí)間和精力做積極的準(zhǔn)備和擁有應(yīng)對(duì)未知變數(shù)的良好心態(tài)，從而釋放自己的熱情。這就是說(shuō)，記者可以通過(guò)前期的采訪準(zhǔn)備、中期的互動(dòng)交流、后期的稿件撰寫(xiě)（其中還包括針對(duì)采訪過(guò)程中不完備或未曾涉及的內(nèi)容有了新的發(fā)現(xiàn)而進(jìn)行的追蹤采訪和補(bǔ)充采訪），以及稿件的確認(rèn)與發(fā)布，始終以為時(shí)代傳正聲的使命擔(dān)當(dāng)，為英雄榜樣立傳的責(zé)任感為驅(qū)動(dòng)，參與到被報(bào)道對(duì)象的生命過(guò)程中。這里結(jié)合筆者采寫(xiě)和報(bào)道上海弘歷電氣集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)何紅芳的過(guò)程，具體談?wù)劰P者為典型人物報(bào)道《何紅芳：從追求美好生活到守護(hù)萬(wàn)家幸?！凡蓪?xiě)所做的兩方面的努力以及體會(huì)。

第一，通過(guò)恰到好處的提問(wèn)、循循善誘的引導(dǎo)最大限度地調(diào)動(dòng)被訪對(duì)象的表達(dá)熱情，使其從被動(dòng)接受采訪的狀態(tài)自然地切換到主動(dòng)系統(tǒng)梳理人生故事的狀態(tài)。從典型事件的回顧中升華其之前未總結(jié)的或總結(jié)不具體、不詳備的成長(zhǎng)歷程及其對(duì)該段人生經(jīng)歷的感悟，在助力其完成個(gè)人情感升華的同時(shí)為新聞報(bào)道提供更豐富的第一手材料。

第二，在撰寫(xiě)稿件的過(guò)程中，從錯(cuò)綜復(fù)雜的素材提煉典型人物的精神特質(zhì)與志趣稟賦；隨著典型人物報(bào)道的傳播，旨在追求讀者與典型人物“以神會(huì)神”的效果。

受突發(fā)公共衛(wèi)生事件影響，何紅芳在被困在某酒店期間接受了筆者的視頻采訪，這不利于全息式地了解人物及其企業(yè)風(fēng)貌。由于事先了解這一情況，在對(duì)方負(fù)責(zé)人提供了一些素材（企業(yè)文化手冊(cè)、關(guān)于何紅芳本人的其他媒體的報(bào)道等）的基礎(chǔ)上，筆者提前關(guān)注該企業(yè)的微信公眾號(hào)，通過(guò)每條動(dòng)態(tài)了解該企業(yè)員工的精神風(fēng)貌以及企業(yè)的責(zé)任感、發(fā)展歷程、發(fā)展定位等，以做出一份比較詳細(xì)的采訪提綱。

在這期間，筆者不禁思考，一個(gè)沒(méi)有突出的學(xué)歷背景、沒(méi)有對(duì)口行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的女性卻可以在男性占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的電力行業(yè)站穩(wěn)腳跟，并將企業(yè)發(fā)展成深耕智慧能源運(yùn)營(yíng)服務(wù)的全產(chǎn)業(yè)鏈集團(tuán)公司，在業(yè)界口碑良好，獨(dú)占鰲頭，其中的動(dòng)力究竟是什么？為什么這樣的女性能夠敏銳捕捉到時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)？而該企業(yè)將社會(huì)責(zé)任、公益事業(yè)擺在非常重要的位置，這又在傳達(dá)什么？于是，在接下來(lái)的溝通中，筆者有意識(shí)地引導(dǎo)對(duì)方談?wù)撈湫穆窔v程及其堅(jiān)持不懈的精神支撐。

果然，何紅芳回憶起走過(guò)的路，滿懷感恩，昔日的激情重燃起來(lái)，開(kāi)始娓娓道來(lái)。她強(qiáng)調(diào)雖然每個(gè)階段都有不少困難，但更有不少“貴人”和轉(zhuǎn)折的契機(jī)。于是，筆者追問(wèn)契機(jī)從何而來(lái)？何紅芳更開(kāi)心了，將一次次似有如神助的轉(zhuǎn)折歸功為自己無(wú)心的善舉，也就是一個(gè)人對(duì)社會(huì)傳達(dá)了發(fā)自內(nèi)心的、純樸的愛(ài)，就會(huì)有更多愛(ài)的能量在其中往返流動(dòng)起來(lái)，即人們常說(shuō)的“愛(ài)出者愛(ài)返”。

康德有句名言：“有兩種東西，我對(duì)他們的思考越是經(jīng)常和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德律?！?/p>

作為新聞從業(yè)人員，記者必須恪守做人的基本準(zhǔn)則和行業(yè)道德，既要對(duì)采訪過(guò)程、采訪對(duì)象懷有“盲人摸象”般的探索心和“掛一漏萬(wàn)”的謙卑心，又要對(duì)主觀能動(dòng)的有限性保持警惕心，如此才能在表達(dá)中避免言之鑿鑿。不論某種新技術(shù)在當(dāng)時(shí)看起來(lái)多么有創(chuàng)造力或有益于社會(huì)，不論某種精神在當(dāng)時(shí)多么被推崇，記者始終要為讀者保留一定思考空間，留給時(shí)間去考驗(yàn)。

時(shí)代與個(gè)體、事件與社會(huì)的交融疊加

科技的迭代發(fā)展將人類帶進(jìn)了一個(gè)信息爆炸、資訊鋪天蓋地、萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代。典型人物報(bào)道如何從快餐式文化中突出重圍，并于行業(yè)中獨(dú)樹(shù)一幟，保持常新常青？如何在快速、有效地傳遞正聲的同時(shí)讓承載典型人物靈魂的報(bào)道引發(fā)廣大讀者的共鳴、經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)？或許記者需要在熱情與理性的共同加持下?tīng)恳鴦?chuàng)作的方向。那么記者應(yīng)如何抓取并有效呈現(xiàn)人物的靈魂呢？這就像作詩(shī)一樣，需要多下一些“之外功夫”。

最重要的“之外功夫”莫過(guò)于追隨經(jīng)典，借助古圣先賢的智慧拓寬個(gè)人格局與寫(xiě)作視野?！兜赖陆?jīng)》有云：“天道無(wú)親，常與善人?！钡瑫r(shí)又說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！眱上鄬?duì)照，那么，常與善人的“善”絕不可作常規(guī)意義的“善良”之意講，“善人”是指遵循天道的人。結(jié)合上文所提到的何紅芳案例，她每一步質(zhì)的飛躍，看似是“貴人”的幫扶、機(jī)緣的來(lái)臨，實(shí)質(zhì)上可能是她遵循天道之后的水到渠成。那么天道又是什么？竊以為，就人的主觀層面而言，天道就是“不以善為善”“不以美為美”，只是遵從一個(gè)人于天地之間做事不為外界所擾的本心。

何紅芳偶然見(jiàn)到《我送紅軍過(guò)大江》這一攝影作品，為照片中劃船女子的背影所感動(dòng)，但她沒(méi)有止于片刻的感動(dòng)，而是私下里做了很多調(diào)研工作，以了解照片背后的故事及劃船女子的原型。何紅芳了解到該女子的原型竟然是她的同鄉(xiāng)，隨即出資打造了一尊雕塑捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)，以弘揚(yáng)這種紅色精神。此后，她也一直以該前輩為榜樣，無(wú)私奉獻(xiàn)，有志于做國(guó)家需要的事業(yè)。何紅芳的一系列作為正是從自發(fā)到自覺(jué)地弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神、賡續(xù)紅色基因的體現(xiàn)。從某種程度上也可以說(shuō)，何紅芳之所以能夠在電力行業(yè)異軍突起，并不完全勝在企業(yè)的專業(yè)實(shí)力，而是因?yàn)槠湓谧鍪聵I(yè)的過(guò)程中放開(kāi)了格局，提升了認(rèn)知維度，吸引了無(wú)限的資源。這些是何紅芳做事業(yè)之外的“之外功夫”，而這正是時(shí)代所需，大勢(shì)所趨。

“天人合一”思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此，新聞工作者在提取典型人物、典型事跡的過(guò)程中，切不可拘泥于人、事、物、理、情的層面，宜“抬望眼”，仰望星空——天時(shí)。有道是“時(shí)勢(shì)造英雄”。社會(huì)的發(fā)展必然會(huì)催生出當(dāng)時(shí)所需的英雄和榜樣，典型人物必然希望于順勢(shì)而為中引領(lǐng)潮流，建功立業(yè)。那么，回歸到典型人物的采寫(xiě)，在掌握典型人物的第一手資料之后，筆者通常并不會(huì)急于投入寫(xiě)作，而是透過(guò)素材捕捉與時(shí)代使命相契合的“字眼”“關(guān)鍵詞”，從中挖掘有溫度、有深度、有力度、有高度的信息。

以《中華英才》半月刊2022年第22期的封底人物《吳念博：以德固本澤千秋 因愛(ài)生慧福萬(wàn)家》為例，筆者試圖從企業(yè)責(zé)任上下功夫挖掘這家企業(yè)的獨(dú)特之處。單從產(chǎn)值上看，這家企業(yè)并不算“大企”“強(qiáng)企”，但是在全國(guó)乃至全球都有較大的影響力和良好的口碑；國(guó)內(nèi)外同行紛紛前來(lái)學(xué)習(xí)這家企業(yè)的管理之道，就連國(guó)外一些政要、研究機(jī)構(gòu)等都紛紛來(lái)取經(jīng)，試圖找到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“精神內(nèi)核”。筆者以為原因主要在于這家企業(yè)具有的高度社會(huì)責(zé)任感，而這種責(zé)任感則來(lái)自企業(yè)的創(chuàng)始人吳念博對(duì)文化自信、幸福中國(guó)有著深刻的理解和迫切的使命感。

單純追求發(fā)展速度、追求數(shù)字增長(zhǎng)的時(shí)代已一去不復(fù)返，以國(guó)內(nèi)發(fā)展為主的雙循環(huán)格局，“雙碳承諾”的問(wèn)世，逐漸步入老齡化社會(huì)……中國(guó)的大國(guó)責(zé)任和大國(guó)擔(dān)當(dāng)已為世界所矚目。全世界都在看中國(guó)如何處理平衡發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系、如何協(xié)調(diào)人們物質(zhì)生活極大豐富與精神生活得不到滿足之間的矛盾，如何在履行大國(guó)責(zé)任的同時(shí)保證人民的幸福。

與許多炒作概念、玩概念經(jīng)濟(jì)的企業(yè)家不同，吳念博基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制定了一套行之有效的管理體系——固锝模式，基于生產(chǎn)型企業(yè)的根基做出了一系列驚人之舉：取消夜班，每年組織為期五天半的全員輪班制脫產(chǎn)學(xué)習(xí)等。通過(guò)采訪，我們感受到了員工們內(nèi)在滿滿的幸福感，感受到了這家企業(yè)深厚的社會(huì)影響力，以及其在行業(yè)內(nèi)的極高聲譽(yù)。而這正是當(dāng)代企業(yè)應(yīng)該努力的方向。

但這對(duì)于典型人物的客戶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這是成績(jī)，是“果”，那么“因”是什么？又或者說(shuō)，追根溯源，結(jié)出這樣豐碩的發(fā)展之果的種子到底是什么？吳念博從二極管企業(yè)起步，如何在30年時(shí)間摸索出一條通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)濡養(yǎng)企業(yè)的道路呢？個(gè)人的成長(zhǎng)絕非一日之功，這就需要將其納入人生、家族乃至地區(qū)、國(guó)家的發(fā)展維度中去考量。

通過(guò)采訪發(fā)現(xiàn)，吳念博非常重視家庭建設(shè)、家風(fēng)建設(shè)，在企業(yè)內(nèi)部提倡“家文化”。企業(yè)是一個(gè)兩三千人的“大家”，而他的“小家”正是他追夢(mèng)、圓夢(mèng)的基石。吳念博追蹤家族歷史，以吳姓始祖泰伯作為“家文化”的源頭和精神依托，以愛(ài)構(gòu)建人與自我、人與他者、人與環(huán)境的關(guān)系。他又有機(jī)地將吳氏家庭與吳文化核心地蘇州的歷史結(jié)合起來(lái)，提出“至善治理”概念，讓員工作為生命的主導(dǎo)者來(lái)進(jìn)行自我管理，感受作為大家庭一員的榮耀感、幸福感、自豪感。或許，正是基于這樣的大時(shí)空觀，他才敢于提出“創(chuàng)辦千年企業(yè)”的發(fā)展理念。

就筆者而言，采訪典型人物是基本業(yè)務(wù)。但是完成報(bào)道之后再反芻報(bào)道對(duì)象的精神氣質(zhì)以自勉應(yīng)成為一種提升業(yè)務(wù)能力、思想水平的“習(xí)慣性動(dòng)作”，進(jìn)而讓這個(gè)“習(xí)慣性動(dòng)作”自己滾動(dòng)發(fā)揮作用，成為采寫(xiě)典型人物報(bào)道的主觀能動(dòng)的基本要素。

筆者認(rèn)為，在增強(qiáng)典型人物報(bào)道的可讀性，切實(shí)發(fā)揮典型人物報(bào)道的社會(huì)教化功能與輿論引導(dǎo)作用方面。新聞工作者有著極大的作為空間，必須腳踏實(shí)地，親近經(jīng)典，于實(shí)踐中拓寬胸懷格局，構(gòu)建大時(shí)空觀，最大限度地調(diào)動(dòng)并發(fā)揮自己的才情與能力，不斷探索，以開(kāi)放的心態(tài)圍繞采訪對(duì)象收集更多的信息，從而寫(xiě)出與民族文化“同氣相求”、與典型人物“以神會(huì)神”、與廣大讀者“心心相印”的應(yīng)時(shí)之作。