20世紀(jì)60年代，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快導(dǎo)致城鄉(xiāng)二元化沖突加劇，藝術(shù)家們開始以大地為畫板，將藝術(shù)元素融入鄉(xiāng)村建設(shè)。近年來，隨著文化自覺、鄉(xiāng)村振興等的不斷提出，以藝術(shù)助力鄉(xiāng)村振興已成為新的指向標(biāo)?，F(xiàn)選取“藝術(shù)在浮梁”作為范例，探討其作為藝術(shù)鄉(xiāng)建的代表之一所具備的條件、發(fā)展現(xiàn)狀以及問題，同時(shí)以日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)為借鑒參考，最終提出具有景德鎮(zhèn)特色的藝術(shù)鄉(xiāng)建優(yōu)化發(fā)展策略。

寒溪村史子園自然村坐落于景德鎮(zhèn)浮梁縣，是一個(gè)特殊的“移民村”，第一批來此的村民秉承銳意進(jìn)取的精神，把這一片荒蕪之地建設(shè)成了人人安居樂業(yè)的沃土。現(xiàn)在，為了喚醒這片土地上沉睡的故事，以“藝術(shù)在浮梁”為主題的大地藝術(shù)節(jié)工作正式展開?！八囆g(shù)在浮梁”是中國首個(gè)真正意義上的大地藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目，由北川富朗擔(dān)任顧問，來自世界各地的藝術(shù)家們利用村民們的閑置民房及廢舊倉庫進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。但在其他國家，已經(jīng)出現(xiàn)了發(fā)展相對(duì)成熟完備的大地藝術(shù)節(jié)，例如越后妻有大地藝術(shù)節(jié)已經(jīng)形成了完備的藝術(shù)鏈，是世界上規(guī)模最大、極具影響力的當(dāng)代戶外藝術(shù)節(jié)。由于大地藝術(shù)節(jié)在我國的歷史并不久，發(fā)展相對(duì)緩慢，“藝術(shù)在浮梁”仍在旅游線路開發(fā)、完備基礎(chǔ)設(shè)施等方面存在問題。所以，提出“藝術(shù)在浮梁”的優(yōu)化發(fā)展策略，汲取越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國當(dāng)代鄉(xiāng)村文化的振興具有重要意義。

藝術(shù)鄉(xiāng)建在景德鎮(zhèn)寒溪村

早在20世紀(jì)30年代，中國就有了鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)的雛形，代表人物梁漱溟先生指出，中國以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)與主體，鄉(xiāng)村建設(shè)是中國文化再創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)。

如今，在國家實(shí)行鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，一批批扎根鄉(xiāng)土的藝術(shù)學(xué)者們進(jìn)入鄉(xiāng)村，他們?cè)谧鹬禺?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)、村民經(jīng)濟(jì)發(fā)展訴求、情感訴求的基礎(chǔ)上，以鮮活的建設(shè)主體的身份，構(gòu)筑與村民共建鄉(xiāng)村的發(fā)展道路。將藝術(shù)介入鄉(xiāng)建，有利于柔化不同社會(huì)關(guān)系，建立多元主體助力鄉(xiāng)村建設(shè)的自由平臺(tái)，這樣才能激活鄉(xiāng)村的發(fā)展活力?！八囆g(shù)在浮梁”大地藝術(shù)節(jié)是日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)中國化的又一成功實(shí)踐，彰顯了我國鄉(xiāng)村發(fā)展的空間與潛力之深厚。

“藝術(shù)在浮梁”的設(shè)展現(xiàn)狀

代表性參展作品介紹

“藝術(shù)在浮梁”的常設(shè)作品有六件，內(nèi)核都是扎根本地特色文化，將鄉(xiāng)村藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)建力量，激發(fā)人與自然之間最原始的關(guān)聯(lián)。最能體現(xiàn)寒溪村移民史的是霍城的系列攝影作品：糧倉特展《我·家·鄉(xiāng)》。《我·家·鄉(xiāng)》用一種民族志的方式記錄了寒溪村第一、二、三代移民的生活經(jīng)歷，展現(xiàn)了第一、二、三代移民對(duì)“家鄉(xiāng)”的不同理解。攝影作品聚焦村民的臉部與手部特寫，盡管歲月的痕跡明顯，但照片中村民的笑容卻擁有一種異常動(dòng)人的力量。《大地之燈》的創(chuàng)作理念則是將寒溪村與村民的連接延伸至人類與自然的神交，這件作品由中國建筑學(xué)專家馬巖松設(shè)計(jì)，它佇立于寒溪村茶園的頂點(diǎn)，迎光時(shí)，大地之燈就同白云一般漂浮在茶田上方，背光時(shí)，大地之燈因其特殊材料會(huì)變成半透明狀，與夜晚的霧氣融為一體，彰顯了自然與人類工藝的絕妙結(jié)合。

現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)設(shè)施包括餐飲設(shè)施、住宿設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生等方方面面，是鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)的重要體現(xiàn)。史子園中除了坐落在茶園中的藝術(shù)作品外，目前還設(shè)有浮梁會(huì)客廳，即游客中心。游客一般經(jīng)由浮梁會(huì)客廳，再由當(dāng)?shù)卮迕駧ьI(lǐng)參觀，其他基礎(chǔ)設(shè)施還有村史館、初心館、咖啡館等。其中，以村民王泉有的泉有米酒酒館獨(dú)具特色，村民王泉有是浙江人，來到寒溪村后開了這家酒館。經(jīng)過插畫家的設(shè)計(jì)，酒館的外墻上，繪制著兩個(gè)舉杯痛飲、具有標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)民形象的卡通人物，窗戶是兩人開懷大笑的嘴，頗有古時(shí)酒館的韻味。寒溪村在藝術(shù)家們富有想象力的創(chuàng)造下，原本古樸的基礎(chǔ)設(shè)施變得年輕化，吸引了眾多愛好品酒、旅游的游客。

參觀路線

就“藝術(shù)在浮梁”的參觀線路而言，志愿講解員們?cè)谟^覽途中為游客介紹寒溪村史子園的村莊歷史與日常、大地藝術(shù)節(jié)和“藝術(shù)在浮梁”的來龍去脈，按照6件相對(duì)固定的作品——向陽《進(jìn)化中的塵?！纷訄@村的記憶》、TANGO《泉有米酒酒館》、馬良《青梅竹馬照相館》、馬巖松《大地之燈》、真壁陸二《浮梁共生之家》、文那《簽與簽尋》的順序，為游客講述藝術(shù)家們的所思所想。從區(qū)域旅游線路來看，包括“藝術(shù)在浮梁”在內(nèi)的官方旅游線路還未發(fā)展成熟，可供游客選擇的線路較少，因此，前往藝術(shù)節(jié)的游客大多是自由設(shè)計(jì)線路。

文化活動(dòng)的開展

文化活動(dòng)作為鄉(xiāng)村旅游的點(diǎn)睛之筆必不可少。目前，“藝術(shù)在浮梁”大地藝術(shù)節(jié)除了固定的作品展示外，還創(chuàng)辦了一個(gè)新節(jié)日。2022年8月13日，“藝術(shù)在浮梁”的策展人與當(dāng)?shù)卮迕窆餐瑒?chuàng)造了一個(gè)新的節(jié)日——溪望節(jié)，喻意為寒溪村的希望。此外，“中國農(nóng)民豐收節(jié)”活動(dòng)也在浮梁縣舉辦，寒溪村史子園作為浮梁縣鄉(xiāng)村的代表，也成為活動(dòng)地點(diǎn)之一。活動(dòng)期間，全縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村民、運(yùn)動(dòng)員、攤主都來到史子園，參與趣味運(yùn)動(dòng)賽、逛市集、品美食等。除此以外，寒溪村也發(fā)展了自然研學(xué)、藝術(shù)研學(xué)，結(jié)合浮梁鎮(zhèn)的陶瓷文化，在鄉(xiāng)村構(gòu)筑更完善的產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。

“藝術(shù)在浮梁”設(shè)展中存在的問題

缺乏對(duì)作品生命力的思考

成功的大地藝術(shù)節(jié)，其作品必須具備獨(dú)有的生命力，而考量作品生命力的標(biāo)準(zhǔn)有三點(diǎn)。其一，藝術(shù)作品需要符合其所處環(huán)境的歷史文化特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣衽c土地之間的情感；其二，需要考察藝術(shù)作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)度，經(jīng)受住四季的考驗(yàn)；其三，必須得到藝術(shù)家、游客的認(rèn)可。從游客的角度來看，隨著季節(jié)輪換，可以欣賞到不同的藝術(shù)作品，同時(shí)，充滿活力的藝術(shù)作品也能為藝術(shù)節(jié)帶來活力。但就目前來看，隨著一批批游客的到來又離開，“藝術(shù)在浮梁”的常設(shè)作品難以長久地吸引游客，藝術(shù)作品若的理念或外觀如果不能及時(shí)更新，將不利于“藝術(shù)在浮梁”藝術(shù)節(jié)，甚至是寒溪村的可持續(xù)發(fā)展。

基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、維護(hù)尚不成熟

“藝術(shù)在浮梁”作為我國新興的大地藝術(shù)節(jié)，其在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面有許多需要改進(jìn)的地方。作為一處景點(diǎn)，寒溪村餐廳的數(shù)量和容客量較少，目前游客一般會(huì)選擇去市區(qū)用餐。住宿方面，“藝術(shù)在浮梁”還在鄉(xiāng)創(chuàng)征集階段，因此，成熟且設(shè)備完善的精品鄉(xiāng)村住宿還未開發(fā)，目前去參觀的游客第一選擇依舊是去市區(qū)住宿。每年的八月以后，由于茶葉枯萎，茶園景色美觀度不高，因此在日常管理中要注意因季節(jié)更替帶來的茶園觀景冷淡期。在基礎(chǔ)設(shè)施的維護(hù)方面，基本依靠游客自覺，景區(qū)內(nèi)尚未設(shè)置安保人員，甚至有些茶田出現(xiàn)了過度踩踏的現(xiàn)象。加之一些以村民閑置房為基礎(chǔ)的藝術(shù)作品缺少維護(hù)，灰塵較多，也在一定程度上影響了游客的體驗(yàn)。

游覽線路缺乏合理規(guī)劃

從“藝術(shù)在浮梁”的游覽路線來看，其開發(fā)比較單一，游客看完景點(diǎn)后需原路返回，且各個(gè)作品之間距離較遠(yuǎn)，而游覽途中中又缺少休息處，導(dǎo)致游客在游覽過程中的疲憊感強(qiáng)，體驗(yàn)感差。從景德鎮(zhèn)區(qū)域旅游規(guī)劃來看，景德鎮(zhèn)各個(gè)旅游景點(diǎn)如東埠碼頭、瑯玕山日落、瓷宮等，并未形成完整的游覽路線，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃路徑。實(shí)際上，建設(shè)規(guī)劃一條科學(xué)合理的旅游線路并不難，且由于“藝術(shù)在浮梁”的名氣增大，慕名而來的游客增多，網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)出現(xiàn)幾條比較受公眾認(rèn)可的自駕游線路。

現(xiàn)有文化活動(dòng)的吸引力不足

溪望節(jié)作為寒溪村的原創(chuàng)節(jié)日，其理念在于慶祝豐收，不忘移民歷史，寄托著寒溪村發(fā)展的美好愿想。然而，“藝術(shù)在浮梁”目前對(duì)文化活動(dòng)內(nèi)涵的挖掘不夠深入。在溪望節(jié)上，游客早上可以逛市集、參觀藝術(shù)作品，晚上可以觀賞煙火大會(huì)、戲劇演出，看似內(nèi)容豐富，但這些活動(dòng)與寒溪村的移民歷史、瓷茶文化的結(jié)合不夠深入。寒溪村作為一個(gè)移民村，其發(fā)展離不開第一、二、三代移民的努力，結(jié)合獨(dú)特的移民文化、陶瓷文化、茶文化，寒溪村和“藝術(shù)在浮梁”應(yīng)該走出一條更具特色的道路。

藝術(shù)在浮梁設(shè)展策略優(yōu)化

激發(fā)參展作品的內(nèi)在活力

針對(duì)“藝術(shù)在浮梁”作品更新慢、多為靜態(tài)陳設(shè)的問題，可以借鑒日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)的做法：每一屆藝術(shù)節(jié)舉辦后，并不是所有作品都可以延續(xù)到下一個(gè)藝術(shù)節(jié)。能夠保存的作品必須滿足三個(gè)條件：第一，必須得到大眾的認(rèn)可；第二，能抵御冬季的大雪；第三，與本土環(huán)境相協(xié)調(diào)。這非?？疾煺乖O(shè)作品的生命力。結(jié)合寒溪村的自然環(huán)境和人文歷史，筆者提出兩點(diǎn)建議：其一，不可忽視寒溪村的移民歷史，借鑒《我·家·鄉(xiāng)》的創(chuàng)作理念，來到“藝術(shù)在浮梁”的游客可以留下自己與家鄉(xiāng)的故事，并將這些故事以繪畫的方式記錄下來，主辦方可以將愿意分享故事的游客召集起來，舉辦露天座談會(huì)，來此的藝術(shù)家則可以把這些故事凝聚成創(chuàng)作靈感，如此，也有助于“藝術(shù)在浮梁”藝術(shù)作品的更新。其二，在藝術(shù)節(jié)打卡的同時(shí)，讓游客利用隨處可見的原材料。例如，專門劃分一片可供游客采摘的茶葉區(qū)，讓游客可以在會(huì)客廳泡茶、品茶；或者讓游客利用廢棄的瓦礫磚塊、木頭碎屑，設(shè)計(jì)獨(dú)屬于自己的“文創(chuàng)產(chǎn)品”，并擺在游客文創(chuàng)作品展示區(qū)域，這樣一來，后面到來的游客不僅可以觀賞到藝術(shù)家的藝術(shù)作品，也能感受到游客之間微妙的鏈接反應(yīng)，還能提升游客與藝術(shù)節(jié)之間的互動(dòng)度。

健全完善“硬件”與“軟件”設(shè)施

基礎(chǔ)設(shè)施是決定藝術(shù)節(jié)能否持續(xù)發(fā)展的基本條件。寒溪村中現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量較少和容客量較小，且其基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和后期維護(hù)，都需要投入不少的資金與時(shí)間。“藝術(shù)在浮梁”藝術(shù)節(jié)的基礎(chǔ)設(shè)施有“硬件”，也應(yīng)有“軟件”，從完善“硬件”的角度來看，應(yīng)從整個(gè)寒溪村的基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃入手，規(guī)劃修建道路，保留具有本地特色的民居，在外觀上進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)保障室內(nèi)安全舒適，將其建成特色民宿，從而把要在晚上離開寒溪村的游客留下來；整改寒溪村網(wǎng)紅氣息過重的餐廳，盡量做到與藝術(shù)節(jié)的風(fēng)格一致。從“軟件”入手，大地藝術(shù)節(jié)的一大招牌便是茶園，然而由于季節(jié)更替，茶葉枯萎，總會(huì)迎來茶園觀景的淡季，鑒于其無法避免，筆者提出以下兩點(diǎn)建議：其一，在此期間，可以承接臨時(shí)展覽，持續(xù)吸引客源，開設(shè)類似溪望節(jié)的節(jié)日慶典，由于秋冬不適合在戶外，建議發(fā)揮室內(nèi)藝術(shù)作品的作用，讓游客可以在室內(nèi)讀書；其二，由于茶葉喜溫暖濕潤氣候，冬季不耐嚴(yán)寒的特性，茶樹越冬的這段時(shí)間需要做好茶園的御寒工作，其中，茶園修剪等技術(shù)含量低的工作可以交給游客，游客在村民講解員的指導(dǎo)下，也將獲得不一樣的體驗(yàn)。

開發(fā)科學(xué)高效、聯(lián)系互通的旅游線路

筆者認(rèn)為，“藝術(shù)在浮梁”大地藝術(shù)節(jié)的旅游線路規(guī)劃可以從游客的實(shí)際需求和感受藝術(shù)氛圍兩個(gè)方面出發(fā)。從游客的實(shí)際需求出發(fā)，就是要提升游客的體驗(yàn)感。在設(shè)計(jì)具體線路時(shí)，要以游客的實(shí)際體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，開發(fā)出合適的旅游線路?！八囆g(shù)在浮梁”各作品之間的距離較長，使得游客到達(dá)下一個(gè)作品所要耗費(fèi)的時(shí)間較多，而如何利用好這些作品之間的距離空間來展現(xiàn)藝術(shù)節(jié)的特色，也是“藝術(shù)在浮梁”大地藝術(shù)節(jié)需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容之一，例如，可以在各作品之間設(shè)立休息板凳、茶水小攤。從感受藝術(shù)氛圍出發(fā)，讓來到藝術(shù)節(jié)的游客感受到不同于日常生活所在地的獨(dú)特文化氛圍。例如，在進(jìn)入“藝術(shù)在浮梁”大地藝術(shù)節(jié)前，讓游客觀看講述寒溪村村史的紀(jì)錄片，以便游客身臨其境地感受寒溪村的歷史文化，使其情緒過渡自然。在進(jìn)入室內(nèi)展覽之前，設(shè)置一些標(biāo)識(shí)也是必要的，以提醒參觀者將進(jìn)入不一樣的空間。為了提升鄉(xiāng)村自旅游的質(zhì)量，吸引更多游客，必須將景德鎮(zhèn)各處的零散景點(diǎn)有組織、有規(guī)劃地串聯(lián)起來。筆者以鄉(xiāng)村自駕游為例，參觀者可以從東埠碼頭出發(fā)，經(jīng)由浮梁縣新平村瓷宮、生態(tài)古鎮(zhèn)瑤里、寒溪村，到瑯玕山觀日落，最后如果還有時(shí)間可以再參觀一下距離較遠(yuǎn)的丙丁柴窯，相較于傳統(tǒng)的景德鎮(zhèn)陶瓷旅游線路，該線路更加靈活。

鑄就文化活動(dòng)新內(nèi)涵

以溪望節(jié)為例，游客除了按照平常游覽線路參觀藝術(shù)作品以外，還可以參加提籃市集。市集內(nèi)展示了村民自制的農(nóng)產(chǎn)品，以及來自各地的品牌好物、限定周邊，還開設(shè)了臨時(shí)策展等，主要表演活動(dòng)為采茶戲、舞龍、舞腰鼓等。除了前文提到的宣發(fā)廣度與強(qiáng)度不夠，需要在宣發(fā)方面久久為功以外，構(gòu)建寒溪村文化活動(dòng)新內(nèi)涵同樣重要。筆者建議將景德鎮(zhèn)瓷茶文化—村民主體—寒溪村移民文化深度結(jié)合起來，鑄就“藝術(shù)在浮梁”的文化活動(dòng)新內(nèi)涵。構(gòu)建的思路有兩點(diǎn)：其一，將寒溪村“藝術(shù)在浮梁”的陶瓷與茶文化相結(jié)合，景德鎮(zhèn)作為千年瓷都，瓷文化與茶文化的關(guān)系本身就很密切，瓷與茶，就如寒溪村村民與土地；其二，將寒溪村的移民文化作為一種精神象征，這種精神象征著第一代移民的一往無前、人與土地的情感以及鄉(xiāng)愁。

綜上所述，“藝術(shù)在浮梁”作為藝術(shù)鄉(xiāng)建的又一次成功實(shí)踐，為助力鄉(xiāng)村振興提供了又一典型范例?！八囆g(shù)在浮梁”的成功之處在于實(shí)現(xiàn)了村民參與，發(fā)揮了村民自身的價(jià)值，促進(jìn)了鄉(xiāng)村活化，對(duì)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有借鑒作用。“藝術(shù)在浮梁”不僅是藝術(shù)節(jié)，更像是鄉(xiāng)村再造工程，這背后離不開眾多社會(huì)資源的結(jié)合。因此，用藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興，絕非紙上談兵，它是以藝術(shù)為載體，以鄉(xiāng)村建設(shè)為真正目的的行動(dòng)。

2022年景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)國家級(jí)別大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“文旅融合視域下以景德鎮(zhèn)文化空間之力賦能鄉(xiāng)村振興”（項(xiàng)目編號(hào)為：202210408024）。