虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)又稱靈境技術(shù)，是20世紀(jì)發(fā)展起來的一項(xiàng)全新的實(shí)用技術(shù)，是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)?，F(xiàn)以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的基本特征和原理為基礎(chǔ)，通過案例分析，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流傳播方式進(jìn)行對(duì)比，力求在新時(shí)代背景下，以創(chuàng)新的眼光和視角，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新興技術(shù)相結(jié)合，發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播中的作用。

在社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，各行各業(yè)對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的需求日益增長(zhǎng)，促使虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不斷進(jìn)步。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以其獨(dú)有的沉浸性和交互性帶給用戶獨(dú)特的體驗(yàn)，并且廣泛應(yīng)用于多種領(lǐng)域。但目前，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)融入生產(chǎn)、測(cè)試或展示等環(huán)節(jié)的大部分都是新型產(chǎn)業(yè)，如游戲、現(xiàn)代醫(yī)療、虛擬網(wǎng)紅等方面。相關(guān)人員忽略了以“新”帶“舊”，沒有認(rèn)識(shí)到用新興的技術(shù)帶動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣與傳播的可能性和必要性。因此，本文將淺析在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播中應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的重要性和意義。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)目前可實(shí)現(xiàn)的功能與應(yīng)用領(lǐng)域

與目前常見的技術(shù)相比，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有五個(gè)顯著的特點(diǎn)。一是沉浸性。沉浸性是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)最主要的特征，它可以讓體驗(yàn)者成為虛擬場(chǎng)景中的一部分，仿佛置身其中。與普通視頻帶來的視覺、聽覺體驗(yàn)以及AR技術(shù)帶來的現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)相比，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以調(diào)動(dòng)用戶的觸覺、味覺、嗅覺、運(yùn)動(dòng)感知等，使之產(chǎn)生思維共鳴，獲得心理沉浸，如同進(jìn)入真實(shí)世界。二是交互性。交互性指的是用戶在虛擬世界中與周圍物體產(chǎn)生的互動(dòng)和周圍虛擬物體給予用戶的反饋，當(dāng)用戶進(jìn)行某些操作時(shí)，周圍環(huán)境也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。三是多感知性。在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，用戶可以通過多種感官來體驗(yàn)虛擬世界，比如聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸性主要就是由其多感知性帶來的。四是構(gòu)想性。構(gòu)想性也稱想象性，說明虛擬空間的構(gòu)造與現(xiàn)實(shí)世界中的認(rèn)知規(guī)律不同，可以按照構(gòu)建者的想象構(gòu)建。例如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的交互性，當(dāng)用戶給予環(huán)境動(dòng)作時(shí)，環(huán)境反饋給用戶的動(dòng)作可以違背現(xiàn)實(shí)世界的常理，構(gòu)建者可以創(chuàng)造客觀世界中不存在的場(chǎng)景。五是自主性。自主性是指虛擬環(huán)境中物體根據(jù)物理定律運(yùn)動(dòng)的程度。如當(dāng)受到力的推動(dòng)時(shí)，物體會(huì)向力的方向移動(dòng)，或翻倒，或從桌面落到地面等。

目前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中運(yùn)用得較為廣泛的關(guān)鍵技術(shù)主要有以下兩種。

動(dòng)態(tài)環(huán)境建模技術(shù)

虛擬環(huán)境的建立是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)系統(tǒng)的核心內(nèi)容，目的就是獲取現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境構(gòu)成的立體數(shù)據(jù)，并且根據(jù)實(shí)際應(yīng)用的需求構(gòu)建出模擬現(xiàn)實(shí)的環(huán)境模型。就對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的模擬而言，其運(yùn)用范圍非常廣泛，例如目前已經(jīng)提出的應(yīng)用方案——醫(yī)學(xué)方面對(duì)臨床見習(xí)教學(xué)的改革，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)人的臨場(chǎng)化，使教學(xué)更加生動(dòng)、形象，既活躍了課堂，又將傳統(tǒng)的臨床見習(xí)教學(xué)中風(fēng)險(xiǎn)較大的部分用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行了弱化。

就創(chuàng)造虛擬場(chǎng)景而言，目前最為人熟知的就是將游戲中的虛擬場(chǎng)景搬到現(xiàn)實(shí)生活中供玩家體驗(yàn)。還有利用數(shù)值微分劃線算法，得到像素點(diǎn)所組成的直線段微分方程，獲得最終輸出值組成圖像元素的相關(guān)理論，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用于三維動(dòng)畫的立體空間設(shè)計(jì)，通過這種方法精確地獲取現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境信息，使用戶的觀感更加真實(shí)。

綜上所述，針對(duì)虛擬環(huán)境的創(chuàng)造和對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的模擬，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于可以通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬規(guī)避現(xiàn)實(shí)操作的危險(xiǎn)性，安全有效地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，也可以將虛擬場(chǎng)景根據(jù)用戶的需求精確地真實(shí)化，最終呈現(xiàn)在用戶面前。

實(shí)時(shí)三維圖形生成技術(shù)

要想使三維圖形的生成技術(shù)達(dá)到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的水平，關(guān)鍵就是“實(shí)時(shí)”，例如對(duì)環(huán)境光照的實(shí)時(shí)渲染，與外界交互時(shí)外界環(huán)境給予用戶的實(shí)時(shí)反饋，都是讓用戶體驗(yàn)到“真實(shí)感”的關(guān)鍵。這一技術(shù)目前較多運(yùn)用在房地產(chǎn)領(lǐng)域，用戶無須四處奔波，只需使用VR設(shè)備即可身處一室身臨其境地參觀多處房源，無須在路上消耗太多時(shí)間。用戶可以在短時(shí)間內(nèi)參觀多套不限距離的房源，這大大提升了用戶的體驗(yàn)感。

由上述已有的對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用可以得知，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以帶領(lǐng)用戶在同一空間內(nèi)，利用較短的時(shí)間參觀不限距離的風(fēng)景，并且給用戶帶來身臨其境的參觀體驗(yàn)。

目前主流的傳統(tǒng)文化傳播方式

當(dāng)前時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化的主流傳播途徑

在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，傳統(tǒng)文化都采用言傳身教、親身體驗(yàn)等效率較低的方式進(jìn)行傳播，但新媒體時(shí)代出現(xiàn)了更多快捷的新途徑，利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化成為主流。新媒體的概念是相較于傳統(tǒng)媒體而言的，是在實(shí)體的報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是以手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品為主，通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的新型媒體形態(tài)。目前，以個(gè)人為傳播主體的新媒體已經(jīng)成為主流，為用戶提供發(fā)布個(gè)人作品的平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，信息的傳播也愈加便捷。

傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族精神力量的來源，同時(shí)也滲透在國(guó)家、民族價(jià)值觀的取向、人民的思想道德及其日常行為中?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，賦予了中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)，失去傳統(tǒng)文化的中華民族將不再是中華民族，因此我們應(yīng)更好地推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。

當(dāng)前時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化的傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來，新媒體的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化以及互動(dòng)性、及時(shí)性等傳播特點(diǎn)給我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播帶來了積極影響，極大地促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在這一背景下，傳統(tǒng)文化迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。社會(huì)與科技的發(fā)展讓傳統(tǒng)文化的傳播迸發(fā)出新的活力，現(xiàn)在已經(jīng)有許多將新媒體技術(shù)運(yùn)用于傳統(tǒng)文化傳播的實(shí)例。

傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效方式之一就是讓用戶身體力行地參與到傳統(tǒng)文化的傳播中來，如央視播出的《中國(guó)詩詞大會(huì)》就是用比賽的形式，通過參賽選手帶動(dòng)觀眾，提升民眾對(duì)詩詞的興趣。再如自媒體從業(yè)者用短視頻的形式將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給用戶，例如李子柒的視頻選擇國(guó)際主流傳播平臺(tái)，用世界語言講述中國(guó)故事，用真善美的內(nèi)容激發(fā)目標(biāo)受眾作為人類命運(yùn)共同體的情感共鳴，其對(duì)傳統(tǒng)勞作方式的呈現(xiàn)喚醒了觀眾心中對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛。

上述新媒體傳播方式對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的幫助在于短視頻可以喚醒用戶腦海中關(guān)于傳統(tǒng)文化的記憶，并且利用短視頻傳播傳統(tǒng)文化，可以提高用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的熟知程度，使用戶形成傳統(tǒng)文化認(rèn)知，降低傳統(tǒng)文化傳播成本。以現(xiàn)如今用戶熟悉的、關(guān)注度越來越高的新媒體傳播傳統(tǒng)文化，可以使傳統(tǒng)文化獲得更高的關(guān)注度，并且用戶可以利用零碎時(shí)間來瀏覽信息，使傳統(tǒng)文化快速融入用戶生活當(dāng)中。

科技進(jìn)步為新媒體傳播傳統(tǒng)文化帶來了巨大機(jī)遇，但此過程中存在的負(fù)面效應(yīng)同樣值得關(guān)注和反思。一是視頻內(nèi)容良莠不齊。在自媒體時(shí)代，大部分短視頻由個(gè)人所發(fā)，作品內(nèi)容、質(zhì)量無人把關(guān)，很難保證向大眾傳播的內(nèi)容都是正面的。二是視頻時(shí)間短，內(nèi)容不盡完善。短視頻即時(shí)長(zhǎng)在五分鐘以內(nèi)的小視頻，用戶可以利用碎片化的時(shí)間觀看，且視頻與視頻之間的切換操作簡(jiǎn)單，隨時(shí)更新的內(nèi)容使觀眾保持著新鮮感，從而吸引用戶不停地觀看，如此便導(dǎo)致用戶容易分心。此外，由于短視頻時(shí)長(zhǎng)較短，內(nèi)容無法在短時(shí)間內(nèi)被完整詮釋，甚至還可能導(dǎo)致斷章取義，造成負(fù)面效果。三是用戶感官只停留在視覺上。新媒體帶給用戶的主要是視覺上的體驗(yàn)，用戶很難僅通過視覺就擁有身臨其境的感受。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，其中有許多活動(dòng)是需要體驗(yàn)和參與的，僅通過新媒體這一傳播途徑是沒有辦法完成的。

圖1 媒介與傳播形式發(fā)展示意圖（圖片來源：作者自制）

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)傳播傳統(tǒng)文化的策略

在新媒體技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，媒介融合的趨向越來越明顯，不僅在技術(shù)和形態(tài)方面對(duì)媒介發(fā)展產(chǎn)生了影響，同時(shí)也在深層次上改變著媒介生態(tài)。通過對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)目前可實(shí)現(xiàn)的功能及可應(yīng)用的領(lǐng)域的了解，得出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用可以彌補(bǔ)新媒體傳播傳統(tǒng)文化時(shí)的不足。

對(duì)傳統(tǒng)場(chǎng)景的展示

民俗活動(dòng)的場(chǎng)景展示大多具有非平面性和身臨其境的震撼性，目前還沒有較好的方式可以將其相對(duì)完美地展示出來。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建現(xiàn)有的全國(guó)各地的民俗活動(dòng)場(chǎng)景，比如在北方常見，南方人卻難以觀賞到的打鐵花、廟會(huì)、京劇等，可以使人感覺站在打鐵花匠人的面前，身處廟會(huì)的人流中，坐在京劇的戲臺(tái)下，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力；再如南方習(xí)以為常而北方難見的掃塵、門畫和剪紙，北方特有的四合院，福建獨(dú)特的土樓，使人們不再跟著鏡頭走馬觀花，而是能根據(jù)自己的節(jié)奏，一步一景，身處建筑之中細(xì)細(xì)觀賞。

還可以根據(jù)歷史資料，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原古代的建筑風(fēng)貌和風(fēng)土人情。眾人皆知“阿房宮，三百里，五步一樓，十步一閣”之盛況，可惜被項(xiàng)羽付之一炬，使我們難見其真容。但是通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，參考古籍中對(duì)其的描寫，不難在虛擬世界中恢復(fù)阿房宮的本來面貌，使用戶可以突破時(shí)空的限制，盡情地享受、觀賞已經(jīng)“消失”的阿房宮。

體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗

對(duì)于用戶而言，新媒體帶來的僅僅是視覺上的感受，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以真正讓用戶身臨其境地感受傳統(tǒng)文化的魅力。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的可交互性可以調(diào)動(dòng)用戶除視覺以外的其他感官，使用戶更加沉浸地參與到傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，與其中的人物互動(dòng)，將眼前之物化為身邊之景，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化經(jīng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)“之手”變得近在咫尺的魅力。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可交互性的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，交互藝術(shù)所具有的科技感遠(yuǎn)勝于其他藝術(shù)形式；其次，可交互的設(shè)計(jì)與時(shí)代發(fā)展潮流相適應(yīng)，充分體現(xiàn)出人性化關(guān)懷；最后，由于數(shù)字媒體藝術(shù)處于新時(shí)代的設(shè)計(jì)背景下，其內(nèi)容與設(shè)計(jì)形式具有多樣性，且設(shè)計(jì)形式較為新穎，能夠全面、高效地傳達(dá)信息。

提高用戶興趣

新媒體高速發(fā)展，充分滲透在人們的生活中，給人們帶來了方便快捷的獲取信息的途徑，但同時(shí)也使人們對(duì)這種傳播途徑產(chǎn)生了疲勞。觸手可及的短視頻更新快速，已經(jīng)成為多數(shù)人日常生活的一部分，需要更多的感官調(diào)動(dòng)才能激起用戶的興趣，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以為人們帶來這樣的新體驗(yàn)，激發(fā)用戶的興趣和好奇心，從而使用戶高度集中地傳承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

可實(shí)施性高

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的不斷發(fā)展，不再只有少數(shù)場(chǎng)所才能配備VR設(shè)備，家庭、個(gè)人也可以擁有VR設(shè)備，真正做到足不出戶就可觀四海八荒之景象，體驗(yàn)中華上下五千年之習(xí)俗。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加快捷、真實(shí)、生動(dòng)和完整的方式呈現(xiàn)在用戶眼前，同時(shí)也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門提供了平臺(tái)。不同于政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交流，文化交流具有長(zhǎng)期性、根本性，響應(yīng)“一帶一路”的號(hào)召，增強(qiáng)民族文化自信，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門不能僅僅只靠一年一度的新春佳節(jié)，更應(yīng)該重視日常的、持續(xù)的文化輸出，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)便可以以數(shù)字信息為載體，在全球范圍內(nèi)完整、生動(dòng)地傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

圖2  《紅樓夢(mèng)》瀟湘館內(nèi)部圖片資料與模型對(duì)比圖（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

《利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)傳播傳統(tǒng)文化可以為人們帶來具有交互性的多方面感官體驗(yàn)，其集中模擬各處文化活動(dòng)、場(chǎng)景，再現(xiàn)古代文化活動(dòng)場(chǎng)景，提高人們傳播傳統(tǒng)文化的積極性，并使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門。隨著5G技術(shù)及VR設(shè)備的發(fā)展與成熟，其可實(shí)施性將越來越強(qiáng)，將在傳統(tǒng)文化的傳播中發(fā)揮重大作用。