現以符號互動論代表人物戈夫曼的擬劇理論為指導工具，以大學生為“主角”，分析傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣活動中的“劇本期望”“劇情”“劇組”“表演區(qū)域”“角色扮演”等，構建圖書館中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣“擬劇性”模型，從而創(chuàng)新推動圖書館傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣策略，為圖書館閱讀推廣活動開辟一個新的理論視域。

黨的十八大以來，國家領導人在不同場合就傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，反復強調了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，也多次強調了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對一個民族的深遠意義；同時還指出，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤。

高校圖書館作為知識聚集、文化傳承與文化育人的陣地，應承擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。高校圖書館傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣工作開展多年，現已取得顯著成效。但是，其目前還存在兩個較為突出的問題。一是當前的研究更多的是針對推廣活動本身的經驗總結，理論研究薄弱，普遍存在重表象、輕內涵，重實踐、輕理論的問題；研究內容大多圍繞環(huán)境營造、推廣人、推廣內容、推廣路徑、推廣模式及策略等進行，理論研究欠缺。二是當前的研究大多將圖書館作為閱讀推廣的主體，把大學生看作客體和被動接受者，只有個別學者提出了圖書館、大學生“雙主體”模式。因此，本研究借用“擬劇理論”探討以下研究問題：第一，閱讀推廣中的主體到底是誰？第二，哪種模式更加適合高校圖書館傳統(tǒng)文化閱讀推廣？

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣的現狀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典是中華民族幾千年來先賢哲人的智慧結晶，是人類文化的瑰寶，是中華兒女的根脈和精髓。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復興需要以中華文化的繁榮發(fā)展為條件。高校圖書館在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典中扮演著不可替代的重要角色。北大教授王余光認為，閱讀推廣的內核應該是經典閱讀。高校圖書館做閱讀推廣的真正使命就是回歸經典。

經典是指具有典范性、權威性的作品。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典是指在我國流傳已久的作為思想、道德、行為等各方面標準的具有典范性、權威性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文獻典籍，其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和文本依據，也是中國特色社會主義文化的重要思想來源，具有重要的導向、育人和教化功能。它包含歷朝歷代的詩詞歌賦、論說、語錄、史傳、奏議、雜記、序跋、尺牘等，涉及政治、經濟、文化、科技和軍事等方面。

高校圖書館開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣活動，對提升大學生人文修養(yǎng)，增強其文化自信，培養(yǎng)其家國情懷等，具有不可替代的重要作用。高校圖書館可以通過開設經典閱讀室、舉辦經典誦讀等方式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣活動的開展。然而，縱觀國內大部分高校圖書館的圖書借閱排行榜，會發(fā)現經典圖書的借閱率不高、傳統(tǒng)文化經典圖書榜上無名，流行暢銷讀物及修仙、言情小說等卻名列前茅；查看高校經典閱讀室，書架前總是冷冷清清。

圖書館傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣進行擬劇性研究的理論基礎

擬劇理論

符號互動論第三代代表人物歐文·戈夫曼在著作《日常生活中的自我呈現》中提出，社會是一個大舞臺，生活中的每個人都是個體表演者或劇組中的一員，總是在某種特定場景，按照一定要求進行角色呈現。擬劇理論關注的是人們如何運用符號設計塑造自己在他人面前的形象，即如何利用符號表演并取得良好效果。戈夫曼在著作《框架分析》中深入闡釋了“擬劇理論”的相關概念。他將該理論中的“表演框架”定義為人們內化了的社會規(guī)范和準則，其是人們在社會舞臺上演出的依據。表演框架包括以下幾個環(huán)節(jié)。一是劇本期望。每個人行動的背后都隱藏著“劇作家”，即社會體系，它默認的社會規(guī)范對各種社會角色進行了限定。二是劇情，即人們在某種社會情境中做出的所有活動。三是劇組。戈夫曼把在“表演某種劇情時進行合作的一些人”稱為劇組。四是表演區(qū)域，包括前臺與后臺，前臺由布景、個人外表和個人舉止組成，布景則是演員表演必需的場景，包括裝置、舞臺裝飾和其他道具等。五是角色扮演。在戈夫曼看來，每個人都在表現偽裝起來的自己，所戴的假面具是與社會公認的價值、規(guī)范、標準相一致的行為，目的是在他人眼中塑造一個自己希望塑造的形象。

擬劇理論對圖書館中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣的指導意義

擬劇理論表明了在舞臺上主角的重要性，其所揭示的劇情、劇組、表演區(qū)域為傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣研究提供了理論支撐，對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣實踐具有指導意義。自閱讀推廣開展以來，高校圖書館就表現出理性自覺，其主動開展各項活動，并組織大學生參與。在此過程中，圖書館主動給予，大學生被動接受；圖書館扮演著主要角色，而將真正的主角大學生看作客體。借鑒擬劇理論有助于圖書館擺正自身的位置，重新回歸服務者的角色，將舞臺讓位給真正的主角——高校大學生，將以往以圖書館為主體的閱讀推廣轉變?yōu)橐源髮W生為主體，并開展各項研究，創(chuàng)新推動圖書館傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣策略，為圖書館閱讀推廣活動開辟一個新的理論視域。

圖書館中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣擬劇性模型的構建

高校圖書館是一個舞臺，在這個舞臺上，大學生、圖書館館員是其中的“個體表演者”或“劇組中的一員”。在圖書館閱覽室包括經典閱讀室、自習室、研討間等特定場景中，他們將按照一定要求進行角色呈現，利用書包、筆記本、書本、安靜專注地閱讀等各種靜態(tài)或動態(tài)的符號來展示自己在他人面前的形象?；诖耍P者構建了圖書館中華傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣的“擬劇性”流程圖（如下圖）。

圖書館中華傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣的“擬劇性”流程圖

（作者自制）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣擬劇性的實踐策略

王余光認為：“那些傳統(tǒng)經典中的好文學，灌溉和滋養(yǎng)著我們的心靈，使我們有涵養(yǎng)與情趣，而圣哲格言，在為人處世方面，給我們以指引，不致使我們陷入困惑的黑暗中?！眻D書館在開展中華優(yōu)秀文化經典閱讀推廣活動的過程中，應積極作為，創(chuàng)新方式方法，完善設施，提升服務，為大學生打造盡善盡美的舞臺，讓大學生完善自己“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者”的人設，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典在新時代綻放出新的耀眼光芒。

設定清晰的劇本期望

高校和社會要對大學生設定清晰的“劇本期望”。高校在大學生的培養(yǎng)方案中，都會明確本科生、碩士研究生和博士研究生的培養(yǎng)目標。因此，圖書館在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣時，也要設定明確的目標，例如，將當代大學生培養(yǎng)成為實現民族振興、推動國家強盛和中華民族復興的棟梁之材，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。

設計更具吸引力的劇情

在擬劇性閱讀推廣活動中，劇情是在高校圖書館這一社會情境中做出的所有活動，如預約座位、自習、借閱等行為，圖書館對個人借閱排行榜的展示等。在此基礎上，還可以開展體驗式閱讀活動，將閱讀延伸到游戲、參觀、競賽等體驗活動中。比如，廣東省立中山圖書館運用美國圖書館協(xié)會發(fā)布的游戲化MDA框架，以“夢回大唐”活動為載體，將唐代詩文、詩人、人文社會風貌等與游戲文化巧妙融合，采用設置關卡、積分、獎章、排行榜等游戲化激勵措施，探索出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與游戲跨界融合的“圖書館模式”。北京師范大學圖書館在立春、立夏、端午、中秋等二十四節(jié)氣時，舉辦制作“通草花”“立夏蛋”“香囊”“宮扇”等手工活動，指導學生將所誦讀的經典刻在竹簡上，邀請非遺傳承人舉辦專題講座并現場指導學生制作等。

劇組人員密切配合

劇組人員密切配合指的是進館讀書、借閱、學習的學生與館員等進行配合。館員負責管理書本的上架、秩序的維持、借閱活動的服務等，由于他們相互配合，才使到圖書館看書學習這個“劇情”得以實現。為了更好地傳承傳統(tǒng)文化經典，圖書館可以制定獎勵制度以調動學生閱讀、傳播傳統(tǒng)文化的積極性；促進館員提升服務意識，提高服務質量，為學生提供強有力的幕后支持，從而讓學生積極到館借閱讀書，并參加圖書館組織的閱讀推廣活動。只有劇組人員密切配合，相互搭臺不拆臺，這場演出才能順利進行。

提供更為廣闊的表演區(qū)域空間

在擬劇性的傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣活動中，布景包括寬敞明亮的圖書館、干凈整潔的環(huán)境、浩如煙海的藏書、寬大厚重的書桌、專門用來開展經典閱讀推廣的房間等設施。圖書館布景越完善、細致，“演員”大學生越容易沉浸其中，認真讀書學習這個“表演”的完成度也就越高。大學生從宿舍這個較為私密的“后臺”進入圖書館后，就相當于來到了表演區(qū)域的中心舞臺——“前臺”。圖書館除了提供書庫、自習室外，還要設置專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱覽室，不定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典傳承活動。例如，吉林大學在微信平臺開設了知識競賽鏈接，在官方網站設立了“讀秀知識庫”，在歌德電子閱讀器中設立了“知識競賽”專區(qū)，在自媒體上分享了校園朗讀音視頻，并讓學生在校園社交網絡中通過朗讀、曬讀書心得等多種方式進行自我形象展示。深圳大學扶植并培育了論語讀誦讀書會、輔仁贖回、流風詩社等十多個讀書會，開展了豐富多彩的活動，極大地激發(fā)了大學生參與中華優(yōu)秀文化經典閱讀的熱情。

充分利用印象管理

在戈夫曼看來，自我的確認并非完全來自個體對自身的主觀設定，人的自我的形成來自對一系列借助某些活動證據而使其顯得合乎情理的，為人所接受的事件性質以及個體行動的整個背景之中。為了使日常生活中的自我呈現更接近自我理想，戈夫曼總結了幾種自我呈現類別：補救表演、理想化表演、神秘化表演和誤解表演。

大學生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱讀主要分為兩種自我呈現策略：一是積極的自我呈現策略，二是非積極的自我呈現策略。積極的自我呈現策略包括早早來到圖書館借閱自己感興趣的書籍，來到經典閱讀室借閱中華傳統(tǒng)文化經典，安靜專注地閱讀大量書籍，學習知識，查閱資料，奮筆疾書寫作，積極參與圖書館組織的誦讀活動或比賽，到朗讀亭用專業(yè)的設備錄音并上傳到互聯(lián)網和網友進行溝通交流，并發(fā)到各個群里獲得點贊支持。非積極的自我呈現策略如大學生主要采取圍觀、點贊，僅和熟悉的朋友互動評論等方式。

不論是積極的還是非積極的自我呈現策略，大學生都有意無意地彰顯出自己的閱讀品味，塑造出一個有智慧、愛思考、珍惜時間、奮發(fā)上進的形象。這個形象是與社會公認的價值、規(guī)范、標準相一致的，是與自己和學校、家長對自己的期望相一致的，是一個自己希望塑造的形象。圖書館應充分利用學生對自己印象管理的重要性認知，用各種獎勵機制和辦法，例如特權獎勵、名人激勵、趣味激勵、社交激勵、挑戰(zhàn)激勵、利他激勵、物質激勵、榮譽激勵和素養(yǎng)提升激勵等，對大學生參加閱讀活動的行為進行鼓勵、支持和肯定，從而促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典閱讀推廣形成良性循環(huán)。