中華民族經(jīng)過五千多年的發(fā)展留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，隨著我國鄉(xiāng)村振興工作的全面推進(jìn)和文化產(chǎn)業(yè)的興起，大眾對非遺的關(guān)注度不斷提高，社會上掀起了一波非遺熱?？ɡB籠作為貴州少數(shù)民族非遺的代表，有著豐富的文化內(nèi)涵。當(dāng)前，卡拉鳥籠在傳播推廣上存在一些問題，現(xiàn)對這些問題進(jìn)行分析，并尋找破局之法，以期更好地傳承和推廣卡拉鳥籠。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）指被各群體、社團(tuán)，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、技能及相關(guān)工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所等。作為傳承與弘揚(yáng)中華文化的重要載體，非遺蘊(yùn)含著文化價值、理念、智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在漫長的歷史進(jìn)程中，非遺成為中華文明綿延傳承的生動見證。

卡拉鳥籠作為一項(xiàng)少數(shù)民族非遺，蘊(yùn)含著苗族人民的智慧，是苗族人民的精神寄托?？ɡB籠作為苗族的一種文化符號，具有極高的傳播和推廣價值。如今，隨著時代的發(fā)展，少數(shù)民族非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)，卡拉鳥籠作為活態(tài)化的非遺，具有極高的可塑性，分析卡拉鳥籠的傳播推廣價值，對其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，有利于推動非遺的傳播。

卡拉鳥籠現(xiàn)狀

苗族是我國人口較多的少數(shù)民族之一，2021年，中國境內(nèi)苗族人口約1100萬。黔東南是全國最大的苗族聚集地，該地區(qū)的苗族工藝品有上千年的歷史，在傳承過程中保存良好，很多工藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鳥籠在苗族文化中占據(jù)重要地位，卡拉鳥籠蘊(yùn)含著苗族人民的智慧。

我國養(yǎng)鳥文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。從圖騰文化中可以看出古代人們對鳥的尊重，“天命玄鳥，降而生商”的故事就是古人對鳥崇拜的最典型的例子。鳥籠在愛鳥之人眼中可謂重要的寶物，同時其也是中國的藝術(shù)品。貴州省丹寨縣卡拉村是制作鳥籠的勝地，被譽(yù)為“中國鳥籠之鄉(xiāng)”?？ɡ宕迕袷来允止ぞ幹气B籠為生，鳥籠編織已有400多年的歷史，形成了獨(dú)特的鳥籠文化，其生產(chǎn)的鳥籠受到了全國養(yǎng)鳥人士的喜愛。2007年，卡拉村被原貴州省文化廳命名為“鳥籠編織藝術(shù)之鄉(xiāng)”；2009年，卡拉村鳥籠制作技術(shù)被列入貴州省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

拉鳥籠的傳播推廣價值

卡拉鳥籠文化背景

苗族有很多關(guān)于鳥類的傳說，其中流傳最廣的是天地是由名叫科啼和樂啼的大鳥所生。苗族人民把鳥視為吉祥的象征，自稱是“鳥的傳人”?？ɡ遄怨啪陀叙B(yǎng)鳥的習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝税养B視為自己的同伴，所以制作鳥籠把它們?nèi)︷B(yǎng)起來。由于對鳥的熱愛，鳥籠也就成為當(dāng)?shù)卮迕裆钪胁豢扇鄙俚脑兀缱迦嗣衽c鳥、山林和諧相處，鳥籠蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是族群歸屬和社會角色的重要標(biāo)志。

作為文化符號的卡拉鳥籠

符號是人類獨(dú)創(chuàng)的信息載體，是文化的體現(xiàn)?！胺柺且环N表示成分（能指）和一種被表示成分（所指）的混合物?！比缃瘢ɡB籠不僅是非遺，還是苗族的文化符號，是苗族文化中具有特色的一部分。將卡拉鳥籠符號化能夠更清楚地了解其文化屬性與文化價值。

通過卡拉鳥籠文化可以清晰地看到苗族文明的變遷和苗族生態(tài)觀。其蘊(yùn)藏著苗族人民的文化基因與精神特質(zhì)，既積淀著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵，折射出苗族特定的民族文化。非遺可以理解為物質(zhì)在人類個體或群體中世代相傳所遵循的相對固定的編碼和解碼方式的文化信息，不論哪種文化形態(tài)，只要具有傳播價值并能滿足大眾的文化需求，就能得到人民群眾的認(rèn)可。美國新聞傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞提出了“傳播儀式觀”中的“共享文化”概念?？ɡB籠作為一項(xiàng)非遺，能夠在一定區(qū)域內(nèi)構(gòu)建群體的共同場域，這種共同場域能夠喚起苗族人民對文化的共同記憶，構(gòu)建民族身份認(rèn)同，增強(qiáng)苗族人民的凝聚力。同時，深入挖掘非遺文化符號，對非遺文化符號進(jìn)行有效的編碼和解碼，建立獨(dú)特的符號傳播體系，有利于讓社會大眾了解非遺。

卡拉鳥籠的傳播意義

少數(shù)民族非遺產(chǎn)生于特定的時空，具有民族性、地區(qū)性、獨(dú)特性和多樣性等特征，人們通過對非遺符號進(jìn)行編碼與解碼，建立了獨(dú)特的非遺符號化傳播體系。非遺以特定人群共同生命體驗(yàn)的文化形態(tài)傳承下來，成為現(xiàn)代社會文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的重要資源。對卡拉鳥籠的符號文化進(jìn)行挖掘、提煉具有意義，能夠?qū)ふ业狡鋫鞑ネ茝V的價值。從傳播學(xué)角度看，卡拉鳥籠可以促進(jìn)文化的傳播與交流，增強(qiáng)人們對少數(shù)民族文化的認(rèn)同感。從消費(fèi)文化的角度看，符號消費(fèi)必然伴隨著符號經(jīng)濟(jì)，提煉卡拉鳥籠的符號有助于推動卡拉鳥籠的銷售，為當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供幫助。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來看，非遺符號化是文化資源產(chǎn)業(yè)化的重要途徑?？ɡB籠具有獨(dú)特性、地域性、多樣性等特征，不論其制作工藝還是背后的文化內(nèi)涵，都具有極高的傳播推廣價值。

卡拉鳥籠傳播困境

人才流失：傳承人減少，傳承接班難 

非遺工藝在發(fā)展過程中，如果沒有特別的保護(hù)和傳承渠道，可能面臨消失的風(fēng)險。一方面，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，卡拉村青年為了生計(jì)，大多選擇外出打工。同時，年輕一代對傳統(tǒng)民族工藝不感興趣，不愿花時間學(xué)習(xí)與磨煉傳統(tǒng)工藝技術(shù)，導(dǎo)致卡拉鳥籠傳承人老齡化嚴(yán)重。另一方面，卡拉鳥籠的制作工藝十分復(fù)雜，要經(jīng)過養(yǎng)竹、砍竹、破竹、編織、染色等數(shù)十道工序，且制作周期較長。再加上目前社會對于該項(xiàng)非遺技藝的認(rèn)可度和宣傳度不高，卡拉鳥籠的保護(hù)與傳承工作沒有得到應(yīng)有的重視。長此以往，一些非遺傳承人就會因?yàn)殛P(guān)注度低、受不到重視而失去傳承和發(fā)展非遺的信心，最終導(dǎo)致非遺傳承斷代。

產(chǎn)業(yè)受限：發(fā)展模式落后，忽視空間布局

產(chǎn)業(yè)化是少數(shù)民族非遺可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求和重要途徑。非遺產(chǎn)品要想實(shí)現(xiàn)廣泛傳播，就要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。但是卡拉鳥籠的產(chǎn)業(yè)模式與產(chǎn)業(yè)布局還存在一些問題，由于養(yǎng)鳥文化與主流大眾生活嚴(yán)重脫節(jié)，當(dāng)?shù)厝丝诹鲃有源笠约懊褡宕迓淇招幕瘒?yán)重，卡拉鳥籠制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限。手工鳥籠在工業(yè)化時代逐漸被機(jī)器制作的產(chǎn)品所替代，這給卡拉鳥籠技藝的傳承造成了巨大的沖擊。此外，當(dāng)?shù)睾鲆暳水a(chǎn)業(yè)空間的布局?？ɡB籠的制作以個體手工制作為主，這導(dǎo)致卡拉鳥籠產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)量小，市場空間小，尚未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。再加上貴州省丹寨縣過去是貧困縣，2019年才完成脫貧工作，政府財(cái)政能力有限，對非遺工藝的支持不足，導(dǎo)致卡拉鳥籠一直處于小規(guī)模、小范圍的生產(chǎn)。傳播空間的缺失使得卡拉鳥籠在非遺產(chǎn)業(yè)化道路上受到阻礙。

文化迷失：文化消費(fèi)時代，未融入文化內(nèi)涵

在文化消費(fèi)旺盛的時代，人們往往忽略了事物的文化內(nèi)涵。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展沖擊著卡拉鳥籠文化。對其他地區(qū)的人而言，卡拉鳥籠是一項(xiàng)非常陌生的事物。傳承人往往容易忽視卡拉鳥籠蘊(yùn)含的少數(shù)民族文化內(nèi)涵，沒有立足于民族文化對卡拉鳥籠進(jìn)行宣傳，導(dǎo)致產(chǎn)品附加值低、缺乏吸引力、知名度較低，卡拉鳥籠推廣和銷售一直停滯不前。另外，新技術(shù)對少數(shù)民族文化的沖擊也值得當(dāng)?shù)貍鞒腥岁P(guān)注，其容易造成“文化失落”。

渠道受限：傳統(tǒng)思維限制，難以廣泛傳播

拓寬卡拉鳥籠的傳播渠道十分重要。目前，丹寨縣卡拉鳥籠傳承人的年齡偏大，以中老年人為主。他們雖然了解卡拉鳥籠的歷史文化淵源，有著高超的制作技藝，但是由于年齡較大和文化水平偏低，其運(yùn)用新媒體平臺對卡拉鳥籠進(jìn)行宣傳的能力不足，沒有在微博、微信公眾號或短視頻平臺上進(jìn)行有效的矩陣傳播。雖然部分傳承人嘗試通過抖音、微博等平臺發(fā)布有關(guān)卡拉鳥籠的文章和視頻，但由于缺乏運(yùn)營意識和相關(guān)知識，效果并不理想。傳承人老齡化、宣傳度低和傳播力度小成為阻礙卡拉鳥籠進(jìn)入大眾視野的主要原因。

卡拉鳥籠的傳播策略

人才培養(yǎng)：重視保護(hù)和傳承，培養(yǎng)非遺傳承人

傳承人是非遺傳承的核心，培養(yǎng)傳承人是非遺實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，非遺的保護(hù)與傳承成為必然之勢，培育非遺傳承人是實(shí)現(xiàn)非遺穩(wěn)定持續(xù)傳承的有效辦法。有關(guān)部門要積極培養(yǎng)非遺傳承人隊(duì)伍，提高團(tuán)隊(duì)成員的制作技藝和藝術(shù)素養(yǎng)。首先要建立非遺吸引人才機(jī)制，政府要積極保護(hù)非遺，積極開發(fā)少數(shù)民族文化傳播新媒體產(chǎn)業(yè)鏈，鼓勵青年群體參與到非遺的傳承中。其次，卡拉村應(yīng)該培養(yǎng)合適的非遺傳承人，讓更多的年輕人了解鳥籠文化，增強(qiáng)他們對民族文化的認(rèn)同感。最后，當(dāng)?shù)貍鞒腥艘止そ尘瘢疃韧诰蚩ɡB籠的藝術(shù)價值和文化價值，實(shí)現(xiàn)由“工藝美術(shù)”到“文藝創(chuàng)作”的轉(zhuǎn)變。

打造品牌：生產(chǎn)規(guī)?；?，拓展產(chǎn)業(yè)空間 

在鄉(xiāng)村振興背景下，非遺產(chǎn)業(yè)化是實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)品推廣的有效手段。當(dāng)前卡拉村鳥籠的生產(chǎn)規(guī)模較小，沒有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，提高生產(chǎn)效率是打造卡拉鳥籠品牌的關(guān)鍵。政府部門和非遺相關(guān)單位的政策和資金支持可以有效解決卡拉鳥籠傳承中存在的問題，只有將卡拉鳥籠生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?，才能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。此外，還要探索合適的生產(chǎn)管理和銷售方式，轉(zhuǎn)變觀念，走可持續(xù)發(fā)展道路，以吸引更多的客戶，提高知名度。在此基礎(chǔ)上，卡拉村還可以開發(fā)卡拉鳥籠周邊產(chǎn)品，從單一的非遺產(chǎn)品向多元化的產(chǎn)品形態(tài)升級。這不僅可以打造非遺品牌，還可以提高產(chǎn)品的附加值和競爭力。通過產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)和政府支持，卡拉鳥籠將得到廣泛傳播。

凸顯文化：推廣鳥籠文化，提升魅力 

“文化價值”是非遺的精髓和非遺工藝產(chǎn)業(yè)化的保障。符號學(xué)者鮑德里亞認(rèn)為，商品是“一串意義”，其中起根本性支配作用的就是由符號話語制造出的暗示性的結(jié)構(gòu)性意義和符號價值。在當(dāng)下社會，大眾的消費(fèi)行為從基于商品價值向基于商品的符號價值轉(zhuǎn)變?？ɡB籠承載著深厚的民族文化，是具有多重意義的符號，承擔(dān)著“符號生產(chǎn)”與“意義賦予”的使命。卡拉鳥籠的推廣不僅能夠銷售物質(zhì)產(chǎn)品，還能向人們傳遞其背后的文化。鄉(xiāng)村非遺工藝的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵具有極高的傳播價值，因此卡拉村應(yīng)注重挖掘卡拉鳥籠的文化內(nèi)涵，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這不但能傳播少數(shù)民族非遺文化，還能通過銷售卡拉鳥籠推動鄉(xiāng)村振興。

矩陣推廣：運(yùn)用新興技術(shù)，實(shí)現(xiàn)多元傳播

非遺文化傳播機(jī)制的建立對非遺的傳播具有重要作用。在不同時期，人類傳播信息的方式也不同。在信息化時代，新媒體平臺已成為信息傳播的主陣地，肩負(fù)著文化傳播的重任。在卡拉鳥籠的傳播推廣方面，新媒體具有快速性和高效性的優(yōu)勢。通過“兩微一端”以及短視頻平臺展示卡拉鳥籠，運(yùn)用文字、圖片和視頻的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，還可通過直播展示卡拉鳥籠的制作過程，講解卡拉鳥籠產(chǎn)品，以提高產(chǎn)品的吸引力。此外，還可借助AR、VR、AI和元宇宙等先進(jìn)技術(shù)更高效地將卡拉鳥籠文化傳播推廣出去。通過矩陣傳播，增加卡拉鳥籠文化傳播的廣度和深度，使卡拉鳥籠被更多人熟知并喜愛。

非遺是中華文明綿延傳承的生動見證，少數(shù)民族非遺是少數(shù)民族文化的精華，承載著數(shù)代人民的記憶。作為少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝，卡拉鳥籠在當(dāng)今時代依然具有重要的傳播價值，其不僅是工藝產(chǎn)品，還突顯著少數(shù)民族的文化，更是中華民族的智慧結(jié)晶。非遺工藝的推廣傳播實(shí)質(zhì)上是文化的傳承與發(fā)展，其傳播形式并不是一成不變的。隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，卡拉鳥籠的傳播推廣面臨一定的挑戰(zhàn)，根據(jù)當(dāng)前傳播主體、內(nèi)容的變化，對傳播渠道進(jìn)行優(yōu)化，使卡拉鳥籠實(shí)現(xiàn)“活態(tài)化”傳播，是非遺的傳承和發(fā)展之道。