《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其絢麗多彩的藝術(shù)手法奠定了我國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)寶藏，以極富藝術(shù)性的手法記錄和描寫了上古時(shí)代的史實(shí)?！对?shī)經(jīng)》中的修辭手法具有明麗色彩，擅長(zhǎng)塑造飽滿的形象，讓人讀來印象深刻，意猶未盡，其中的佳句流傳到今天仍然具有極高的審美價(jià)值?，F(xiàn)代的修辭學(xué)是在前人研究的基礎(chǔ)上建立并不斷發(fā)展而來的，研究《詩(shī)經(jīng)》中修辭手法的運(yùn)用對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展具有重要意義。

修辭是人們?cè)诒磉_(dá)過程中運(yùn)用不同的語言技巧對(duì)語言內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，使其滿足表達(dá)需求，強(qiáng)化表達(dá)效果的一種方式。《詩(shī)經(jīng)》既是我國(guó)詩(shī)歌的源頭，又是開修辭手法運(yùn)用先河的先鋒之作，在人類文明史上具有不可替代的文學(xué)價(jià)值。修辭具有一定的民族特征，各個(gè)民族在運(yùn)用修辭手法的過程中形成了獨(dú)特的使用習(xí)慣，且不同歷史時(shí)期的修辭風(fēng)格也有所不同。后人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的修辭手法和風(fēng)格不斷進(jìn)行深入研究以及借鑒，創(chuàng)造了一篇又一篇詩(shī)歌佳作，《詩(shī)經(jīng)》在提升人們文學(xué)素養(yǎng)和陶冶人們情操方面發(fā)揮著重要作用。中國(guó)文學(xué)史上常見的賦比興修辭手法就源自《詩(shī)經(jīng)》。就《詩(shī)經(jīng)》中一些典型的修辭手法展開研究探討，有利于對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)內(nèi)涵形成更加細(xì)致準(zhǔn)確的認(rèn)知，為創(chuàng)作更多的文學(xué)佳作提供多面的靈感來源。

疊音詞的運(yùn)用

疊音也可稱為疊字，顧名思義，指的是具有相同音節(jié)的詞語重疊。疊音詞是雙音節(jié)詞中單純?cè)~的一部分，還可以細(xì)分為動(dòng)詞疊音詞、摹聲疊音詞和性質(zhì)狀態(tài)疊音詞三類?！对?shī)經(jīng)》語言生動(dòng)優(yōu)美，疊音詞的大量使用使其富有音韻美，將其的語言美展現(xiàn)得淋漓盡致，使詩(shī)歌富有畫面感，讀來朗朗上口。

動(dòng)詞疊音詞

據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中疊音詞的總數(shù)為654個(gè)，其中重復(fù)的有279個(gè)。《詩(shī)經(jīng)》的疊音動(dòng)詞共有八個(gè)，如“采采卷耳，不盈頃筐（《周南·卷耳》）”“于時(shí)言言，于時(shí)語語（《大雅·公劉》）”等。疊音動(dòng)詞在《詩(shī)經(jīng)》中有時(shí)為名詞做動(dòng)詞，如“于時(shí)處處”中的“處”的含義為“居住”，“有客宿宿，有客信信”中的“宿宿”和“信信”的含義分別是“過一夜”和“過兩夜”。“采采卷耳”這一句雖然有四個(gè)音節(jié)，但只表示了三個(gè)音節(jié)“采卷耳”的意思，“采”字的重復(fù)使用說明這一動(dòng)作頻繁，凸顯出農(nóng)忙的場(chǎng)面。類似“采采卷耳”的用法還有“招招”，“招”字的重復(fù)說明做這個(gè)動(dòng)作的人內(nèi)心十分急迫。但也有較為特殊的例子，如“王在在鎬”和“魚在在藻”中的“在在”應(yīng)為存現(xiàn)動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)王在鎬京享受歌舞的歡樂和魚兒在水藻間游動(dòng)的愉悅。動(dòng)詞疊音詞的使用增強(qiáng)了詩(shī)歌的畫面感，即使是兩三文字，仍然可以形象地展現(xiàn)詩(shī)歌描述的美麗圖景。但不論是應(yīng)用動(dòng)詞疊音詞還是其他詞性的疊音詞，上半句使用了疊音詞，下半句也應(yīng)使用疊音詞，這樣才能形成詩(shī)歌形式上的對(duì)稱，促使音律和諧。

摹聲疊音詞

摹聲也可稱為擬聲、繪聲、狀聲、象聲等，指的是運(yùn)用象聲詞模擬自然界的聲音來強(qiáng)化描寫對(duì)象的形象特征，增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂性和生動(dòng)性?！对?shī)經(jīng)》中有107個(gè)摹聲疊音詞，如《周南·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，其中的“關(guān)關(guān)”模擬的是雌雄雎鳩相應(yīng)的和聲；《周頌·執(zhí)竟》“鐘鼓喤喤，磐菀將將”中的“喤喤”指的是鐘鼓洪亮且和諧的聲音，“將將”指的是金玉碰撞的聲音；《小雅·鴻雁》“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷”中的“嗷嗷”指的是鴻雁悲傷的鳴叫聲，形象的描寫讓讀者不禁產(chǎn)生凄涼的感受。幾千年前的古人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)就有意識(shí)地將大自然中的各類聲音用形象合適的詞語進(jìn)行表現(xiàn)。在古人的筆下，摹聲詞的使用比單純描寫場(chǎng)景更加生動(dòng)，體現(xiàn)了古人與大自然和諧共處的關(guān)系和古人細(xì)致入微的觀察力。《詩(shī)經(jīng)》中每一個(gè)摹聲詞的使用都具有特殊含義，不能隨意替換成其他摹聲詞。如《伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”和《小雅·伐木》“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，這兩句中的“坎坎”和“丁丁”都是形容砍樹的聲音，但是兩詞不能相互替換，因?yàn)椤翱部病痹臼且粋€(gè)動(dòng)作，表示施力者需要十分用力才能將檀木砍下，相較于“丁丁”，“坎坎”表示的聲音更加響亮，因此在《伐檀》中使用“坎坎”更符合作者想要表達(dá)的意境。《詩(shī)經(jīng)》中摹聲詞的使用使得詩(shī)句的意境變得可觀可感，其因?yàn)橘N近現(xiàn)實(shí)生活，所以使得詩(shī)句更加具體逼真，給讀者帶來的體驗(yàn)更加準(zhǔn)確，情感也更加真切，同時(shí)能夠增強(qiáng)詩(shī)句的節(jié)奏感，更加契合當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》用于演唱抒情的需求。

性質(zhì)狀態(tài)疊音詞

就數(shù)量而言，性質(zhì)狀態(tài)疊音詞在《詩(shī)經(jīng)》中的占比最大，主要充當(dāng)句子的定語、狀語和補(bǔ)語。在《詩(shī)經(jīng)》中，性質(zhì)狀態(tài)疊音詞有時(shí)被用來描寫人物的心理和外貌，如《小雅·出車》：“未見君子，憂心忡忡。”疊音詞的使用強(qiáng)調(diào)了人物憂傷的程度。除此之外，類似的還有“哀哀”“慘慘”“欣欣”“晏晏”等，這些疊音詞的使用能夠使人物心理狀態(tài)具體化，增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力和抒情性。疊音詞的使用能夠增強(qiáng)詩(shī)句的形象性，鮮明體現(xiàn)詩(shī)中的主題情感?！肚仫L(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”，其中的疊音詞表示蒹葭隨著時(shí)間的變化而有了不同的形態(tài)，十分形象地展示了蒹葭多變的形態(tài)，也委婉地說明抒情主人公等待心上人的時(shí)間很長(zhǎng)，以至于都看過了蒹葭不同的形態(tài)。《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”中的“夭夭”和“灼灼”運(yùn)用了復(fù)沓手法，增強(qiáng)了整首詩(shī)的節(jié)奏感，也形象地表現(xiàn)了桃花“少壯”的樣子和盛開的繁榮面貌，將整首詩(shī)的喜悅氣氛烘托至高潮。

比喻修辭手法的運(yùn)用

《詩(shī)經(jīng)》雖創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，但其生動(dòng)形象的語言、真摯質(zhì)樸的情感和精巧的藝術(shù)手法永不褪色，滋養(yǎng)著一代又一代文人。《詩(shī)經(jīng)》中比喻修辭手法的普遍運(yùn)用使其更顯活潑，其中不少成功的比喻仍然適用于現(xiàn)代文學(xué)?！对?shī)經(jīng)》中比喻修辭手法的運(yùn)用極具特色，可以按照內(nèi)容分為對(duì)女子的比喻、對(duì)人或物形態(tài)的比喻、對(duì)人物內(nèi)心難以言喻的微妙心情的比喻。《詩(shī)經(jīng)》中的比喻是先人浪漫才情的體現(xiàn)，展現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作時(shí)代的審美觀念和藝術(shù)上的開放性。

對(duì)女子的比喻

《詩(shī)經(jīng)》中涉及女性的詩(shī)歌有百余首，大多與女性的婚姻、愛情有關(guān)，用來比喻女性的內(nèi)容十分豐富，可以大致分為樹喻、花喻?！对?shī)經(jīng)》中使用樹來比喻女子時(shí)多用隱喻，很少會(huì)直接出現(xiàn)明顯的喻詞，根據(jù)樹木的不同特點(diǎn)形容女性的不同特質(zhì)，在愛情和婚姻題材詩(shī)中更加常見。如《周南·漢廣》：“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思?！边@句詩(shī)以一棵高聳修長(zhǎng)的樹來形容抒情主人公心中愛慕的女子，以及她的可望而不可即，表達(dá)了主人公的失落心情。《周南·桃夭》中把新娘比喻為盛開的桃樹，運(yùn)用比喻的手法將桃樹的各個(gè)位置與新娘結(jié)合起來，進(jìn)一步營(yíng)造了喜悅的氣氛?！对?shī)經(jīng)》中以花來比喻女子時(shí)更多的是用來比喻女子的容貌，這與樹喻中隱含的愛情、婚姻、生育意義不同，可以和女子的外貌直接聯(lián)系，因此多用明喻，如《鄭風(fēng)·有女同車》中將女子的美貌比作木槿花，表達(dá)男子見過女子美貌后念念不忘的心情?！蛾愶L(fēng)·東門之枌》中描寫了貴族女子出現(xiàn)時(shí)的場(chǎng)景，將盛裝打扮的新娘比作濃艷的桃花、棠棣花?！对?shī)經(jīng)》中對(duì)女性的比喻有著從樹到花、從功利性到審美性的轉(zhuǎn)變，詩(shī)歌越來越注重純粹的視覺審美，減少了和生育等功利性目的的聯(lián)系，這體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)涵價(jià)值的轉(zhuǎn)變與提升。

對(duì)人或物形態(tài)的比喻

《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)人或物形態(tài)的比喻多貼近現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)常見的事物進(jìn)行細(xì)致的描寫，從而使得讀者能夠更好地理解其含義，更容易理解與接受。如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。”詩(shī)句將思婦凌亂的頭發(fā)比作散亂的蓬草，蓬草隨處可見，讀者讀時(shí)會(huì)順利聯(lián)想到街邊蓬草散亂的模樣，詩(shī)歌生動(dòng)真實(shí)地刻畫出婦人陷入了對(duì)丈夫的無限思念之中，沒有多余的心思梳妝打扮了?！缎l(wèi)風(fēng)·碩人》中對(duì)美人莊姜的一系列比喻十分恰當(dāng)，至今仍受文人喜愛?！笆秩缛彳?，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！痹?shī)歌使用的這六個(gè)喻體有著共同的特征，展現(xiàn)了美人膚白貌美的形象?！对?shī)經(jīng)》大量使用貼切、新穎的比喻描繪表現(xiàn)對(duì)象，使得所要表現(xiàn)的形象栩栩如生，極具明艷的色彩。飽滿的形象能夠強(qiáng)化《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色與藝術(shù)感染力。

巧妙比喻內(nèi)心情感

《邶風(fēng)·柏舟》：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也?！痹?shī)歌以多個(gè)比喻將女子的心聲巧妙地表達(dá)出來，石頭可以搬動(dòng)，席子可以卷起，但是心中的苦悶難以紓解。《小雅·正月》：“心之憂矣，如或結(jié)之?！痹?shī)歌將人們內(nèi)心的憂傷比作繩子打結(jié)形成的疙瘩，用人們生活中常見的事物來比喻，使得內(nèi)心情感的變化更加具體，讀者更容易感知?！对?shī)經(jīng)》中的比喻修辭手法擅長(zhǎng)通過想象與文字將抽象的物象擬成具體的物象，使其形象更加鮮明，特點(diǎn)更加突出，將事物的本質(zhì)原原本本地展現(xiàn)出來。喻體還常常寄托著詩(shī)人的愛憎憂喜，具有較強(qiáng)的傾向性。

興修辭手法的運(yùn)用

興是《詩(shī)經(jīng)》中十分常見的修辭手法，大多出現(xiàn)于詩(shī)句的開頭，所以也被稱作“起興”。興與現(xiàn)代修辭手法中的象征是一致的，先言他物，再借他物來表達(dá)思想，寄托情感。興這一修辭手法的運(yùn)用能夠激發(fā)人的想象力，產(chǎn)生深刻的意蘊(yùn)，從而獲得理想的文學(xué)效果?！对?shī)經(jīng)》中運(yùn)用起興手法的詩(shī)作大約有幾百首，占整部詩(shī)集的三分之一。使用起興手法創(chuàng)作的段落被稱為起興修辭段落。起興修辭手法的運(yùn)用在表現(xiàn)方式上大致可以分為兩種：一是前句所提內(nèi)容與后句相關(guān)，并為后句限定韻腳；二是前句所提內(nèi)容與后句無關(guān)，僅僅起到為后句限定韻腳的作用。因此，在第一種形式中，起興手法的運(yùn)用不僅使詩(shī)歌在表達(dá)上擁有韻腳相同的流暢之感，同時(shí)還緊密聯(lián)系下文，使結(jié)構(gòu)緊密，內(nèi)容銜接合理；而第二種形式在表達(dá)上能夠?qū)崿F(xiàn)同聲相應(yīng)，使讀者獲得悅耳流暢的聽覺感受。

起興修辭手法的作用在于引起作者與讀者的共情，并承上啟下，其修辭功能主要體現(xiàn)在以景寫情和加強(qiáng)詩(shī)歌的思想意義上?！对?shī)經(jīng)》中傳播最為廣泛的起興詩(shī)是《秦風(fēng)·蒹葭》。詩(shī)歌每一章的開頭都是起興句。第一章的起興句是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，對(duì)河邊的景色進(jìn)行了描寫。在深秋的清晨，空氣寒冷，蘆葦上凝結(jié)的露水慢慢凝結(jié)成了霜，詩(shī)歌以此景為開頭引出下文抒情主人公對(duì)心上人的思念之情?！拜筝巛螺?，白露未晞”側(cè)面說明了抒情主人公追求心上人的時(shí)間跨度久，從早晨到日出，霜露在陽光的照耀下慢慢融化。第三章的“蒹葭采采，白露未已”描繪了白露在陽光的照射下使得蘆葦閃閃發(fā)光的美麗模樣。這三句起興句既形象地描寫了不同時(shí)間段的秋晨蘆葦圖，更傳神地刻畫了抒情主人公追求心上人時(shí)內(nèi)心的情感，隨著時(shí)間的推移，抒情主人公對(duì)心上人的愛意愈加濃烈。

《詩(shī)經(jīng)》中風(fēng)詩(shī)的創(chuàng)作者大部分為民間詩(shī)人，所描繪的內(nèi)容大多為“小夫賤隸、婦人女子之言”“俚巷歌謠”，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，具有濃烈的民間色彩。而起興修辭手法的運(yùn)用將這一色彩豐富化、具體化，加強(qiáng)了詩(shī)歌的思想意義?！对?shī)經(jīng)》中起興修辭手法的應(yīng)用是先秦詩(shī)人自覺的修辭實(shí)踐的成果，體現(xiàn)了古人鮮明的審美傾向和思想，與漢語先天所具有的音樂性相契合，與后人傾向于具體、形象的文學(xué)習(xí)慣相同。所以，起興這一修辭手法在后期文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用十分普遍，對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響?！靶温暭骖櫋焙汀捌陧嵚伞边@兩種起興文本分別展現(xiàn)了追求形象意境與追求聲韻和諧的目的，且二者在發(fā)展中慢慢融合?？上驳氖?，起興修辭手法不是到現(xiàn)代才成熟的，在漢樂府創(chuàng)作中，起興修辭手法的使用就已十分成熟，最為經(jīng)典的文學(xué)作品是《孔雀東南飛》?！对?shī)經(jīng)》中的起興修辭手法是在古人創(chuàng)意造言的智慧下產(chǎn)生的，在不斷的文學(xué)實(shí)踐中，其形式與內(nèi)容不斷完善，其展現(xiàn)的審美價(jià)值觀深刻地影響著后人的創(chuàng)作。

綜上所述，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文學(xué)的寶庫(kù)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。也許在先秦時(shí)代，古人對(duì)修辭學(xué)并無確切的系統(tǒng)概念，但其自然而然使用的修辭手法對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。后人在當(dāng)時(shí)修辭手法的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，將修辭作為文學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)作方式，持續(xù)研究，讓修辭學(xué)發(fā)揚(yáng)光大?；谙热速|(zhì)樸真摯的情感和扎實(shí)的文學(xué)實(shí)踐，《詩(shī)經(jīng)》中的句子具有極強(qiáng)的感染力，展現(xiàn)了漢語巨大的藝術(shù)魅力，深深感動(dòng)著每一位品讀《詩(shī)經(jīng)》的讀者，因此，《詩(shī)經(jīng)》中的修辭藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中失去光彩，反而會(huì)永久地照亮每一位文學(xué)創(chuàng)作者。