南宋范成大所撰《吳郡志》是蘇州地區(qū)的重要方志，相較前志具有深刻的水鄉(xiāng)文化印記?，F(xiàn)基于《吳郡志》風俗、城郭、園亭、橋梁、川、水利、異聞諸門，意在從方志中所展示的城市樣貌、吳人生活、經(jīng)濟文化形態(tài)三個方面與水系的關系展開，對《吳郡志》的水鄉(xiāng)文化書寫進行討論；同時將《吳郡志》與前志進行比較，挖掘其在水鄉(xiāng)環(huán)境刻畫方面的獨特之處。

《吳郡志》介紹

蘇州古城地處太湖之濱，河流湖泊眾多，自古水系豐富，享有“江南水鄉(xiāng)”之美譽。在諸多相關地方志中，南宋范成大所撰的《吳郡志》以其“征引浩博而敘述簡賅”而獲尤多贊譽，是記錄蘇州地區(qū)歷史、經(jīng)濟、文化發(fā)展最為重要的地方志之一?！秴强ぶ尽废噍^前志的一大特點是其具有深刻的水鄉(xiāng)文化印記，對今人了解蘇州地區(qū)的水鄉(xiāng)文化有著巨大價值。

城市樣貌與水系

蘇州城內(nèi)河道縱橫，街道和建筑臨河而建，形成了“水陸相鄰，河路平行”的雙棋盤格局?！秴强ぶ尽分小俺枪币婚T對以水系為主導形成的城市格局進行了詳細的記述。

“城郭”一門中描述了伍子胥建闔閭城的方式，“陸門八，以象天之八風；水門八，以法地之八卦（聰）”。即通過“象天法地”的規(guī)劃模式建造水陸八城門，同時城內(nèi)街衢河道過水陸城門出城，形成最初的水網(wǎng)結(jié)構(gòu)。八座城門的分布方式為城墻四周各設水陸城門兩對，“城郭”中記載，“門之名皆伍子胥所制。東西婁、匠二門，西面閶、胥二門，南面盤、蛇二門，北面齊、平二門?！卑藢λ懗情T和外城河之間形成了“蘇州古城最初的水陸架網(wǎng)”，并以城外的河湖水系為依托，內(nèi)外相通。而到了南宋，《吳郡志》中記載八對水陸城門“今惟啟五門”，結(jié)合與《吳郡志》同年（南宋紹定二年，即1229）面世的《平江圖》可知，當時城東“婁門”和“葑門”、城西“閶門”、城南“盤門”、城北“齊門”仍在使用。

城市外圍的城門與外城河形成最初的水陸架網(wǎng)，填充其中的則是蘇州古城內(nèi)水系?！秴强ぶ尽分小按ā币婚T并未對城內(nèi)河流作具體記述，但是其特別之處在于方志中設有“橋梁”一門，其中記錄了城內(nèi)與城外的三百多座橋梁。在內(nèi)水系中，橋梁處于古城門水陸要沖，起著接駁河流的作用。如第二橫河從渡子橋起，東行至芮橋，穿過第二直河；又東至乘魚橋，分流南注，出竹隔橋入第三橫河；第一直河自皋橋起，南行經(jīng)升平橋、歌熏橋直至盤門城橋會流，折東歸入內(nèi)城壕；又東行至顧家橋，會第三直河之水。這樣以河道為主體，疊加橋梁、街巷、建筑、綠化等要素，便形成蘇州古城“小橋、流水、人家”的景觀風貌。

此外，園林是蘇州古城一大特色，而水系對其形態(tài)的塑造具有重要作用?！秴强ぶ尽分小皥@亭”一門中有多處對園林庭院中水文的描述：“太湖魚鳥澈池中”“有深林曲沼”“極園池之賞”“或泛舟池中”“圃中有高岡、清池”……在蘇州的眾多名園中，《吳郡志》中所記載的滄浪亭是水宅園中經(jīng)典建筑?！皽胬送ぴ诳W之南，積水彌數(shù)十，傍有小山，高下曲折，與水相縈帶?！睖胬送の挥谔K州城南，其造園藝術(shù)與眾不同，未進園門便設一池綠水繞于園外?！皥@內(nèi)以山石為主景，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其上。滄浪亭三面皆水，山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復廊相連。”其他蘇州園林同樣是無水便無景，無水便無園?？梢哉f，水系在某種程度上是江南園林之魂。

從《吳郡志》的描述中可以看到，蘇州古城因水而生，建筑因水而建，道路因水而修，橋梁因水而起，城門因水而設，園林因水而成。作為城市的脈絡，水系在城市結(jié)構(gòu)中具有決定性作用。同時，水系具有供水、運輸、灌溉、排水、防洪等功能。作為古城的骨架，水系的穩(wěn)定性留住了蘇州古城風貌。

吳人生活與水系

蘇州古城的公共活動也建立在水網(wǎng)之上。橋、水埠、濱水茶坊酒樓和集市等水陸交點與河街并行的線型空間，構(gòu)成了蘇州傳統(tǒng)的“念珠狀公共空間體系”，而城內(nèi)城外的河流湖泊，也為蘇州人的生活增添了水鄉(xiāng)特色。

《吳郡志》“土物”一門中有對當時蘇州百姓生活的集中描寫。“石井”中記載：“東南烹茶之水為七等，以虎丘石井為第三，吳松江為第六”“別為亭于井傍，以為烹茶宴坐之所，自是古跡復出，邦人咸喜”……這都展現(xiàn)了蘇州人取水飲茶之俗；而在“炙魚”中則記錄了為輔助公子光刺殺吳王僚，“專諸乃去從太湖學炙魚”，這從側(cè)面說明了當時蘇州人因河流眾多，漁產(chǎn)豐富，對魚的烹飪格外精通。

漁人與農(nóng)人的生產(chǎn)生活與水系息息相關?！秴强ぶ尽贰巴廖铩币婚T記錄了蘇州特產(chǎn)的水禽與水產(chǎn)。水禽有綠頭鴨（“水禽，村人皆養(yǎng)食之”）、鶴媒（“吳人射鳥”）等，水產(chǎn)有鱸魚（“生松江，尤宜鲙。潔白松軟，又不腥”“秋出，魚出吳中，好事者競買之”）、白魚（“吳人以芒種日謂之入梅，梅后十五日謂之入時，白魚于是時盛出，謂之‘時里白’”）、蟹（“蓋吳人所嗜也”）、菰葉羹（“晉張翰所思者”）、芰（“即菱也”）等。“土物”中還介紹了產(chǎn)于蘇州的兩種水稻：紅蓮稻（“米粒肥而香”）和再熟稻（“一歲兩熟”）?！帮L俗”一門中提到，“吳中水國，夫魚之具尤多”?！帮L俗”門中還有對吳人所用漁具的詳細介紹，包括各種漁網(wǎng)、魚竿、魚簍、魚叉、漁船以及計量單位“魚斗”。

蘇州的士人生活也具有鮮明的水鄉(xiāng)特色。在水與城市、人緊密相融的生活空間中，《吳郡志》中收錄的詩文很多都是為蘇州之水而作的。《吳郡志》結(jié)尾“雜詠”一門，對藝文做了主題上的總結(jié)，“一曰紀詠，二曰游覽，三曰書事，四曰懷古，五曰題贈，六曰寄贈，七曰留別，八曰贈別”。而每個主題所列詩文中，多有池、泉、溪、江、湖、浦、洲、橋、舟、艇、魚等意象。

這些與水相關的意象進入詩歌，表現(xiàn)出了文人與蘇州水系的密切關系。文人渡江、游湖、泊船等個人活動在《吳郡志》“川”一門所附詩歌中有大量體現(xiàn)，如皮日休《太湖詩·初入太湖》、蘇舜欽《望太湖》、程俱《松江賦》、杜牧《渡吳江》、薛據(jù)《泊震澤口》等。

依靠太湖及其周邊綿密的水網(wǎng)，文人之間的聯(lián)系日益密切，交友圈得以擴大，游船成為彼此往來以及其游山玩水的主要交通工具?！半s詠”一門中在留別、贈別主題中常見在水邊送別的場景，如賈島《赴南巴留別蘇臺知己》、李白《送客歸吳》。其中，“落日孤舟去青山”“酒盡一帆飛”的送別畫面因水而更添意蘊?！按ā币婚T中亦附有文人之間與水有關的酬唱應和之詩。如白居易《泛太湖書事，寄微之》、蘇舜欽《九月五日夜出盤門泊于湖間偶成密會坐上書吳黃尉》與《邂逅劉公尤于平望之西聯(lián)舟夜語走筆敘意》等。其中最為突出的是皮日休和陸龜蒙關于太湖的唱和組詩。以“明月灣”為例，《吳郡志》首先對其地理位置進行敘述，“在太湖洞庭山下”，其次引皮日休、陸龜蒙所作之詩具體展現(xiàn)“明月灣”之景。而士人的詩歌創(chuàng)作活動也對《吳郡志》起到了反向塑造的作用。有學者發(fā)現(xiàn)，《吳郡志》新變之處在于“太湖”條目之后新列了很多子條目：“明月灣”“練瀆”“消夏灣”“投龍?zhí)丁钡?，且各條目所陳列材料幾乎都包含《太湖》組詩的部分。由此反推，《吳郡志》獨立條目的關鍵很可能在于皮、陸《太湖》組詩的篇章以若干小景點為題，共同組成的一個大型的太湖地景。

從農(nóng)人、漁人到士人，《吳郡志》一方面為我們展示了吳人生存層面的用水情況，另一方面也展示了其精神層面的賞水境界。

經(jīng)濟文化形態(tài)與水系

《吳郡志》“城郭”一門中評價蛇門，“此邦（蛇門）水勢，自東南貪狼，……其耒去無一不合金局之法”。而胥門則是“胥塘之水尚由閶、盤二門委曲而入城，……徑由葑門之外以出，于城中了不相關，此尤可嘆惜。故自頃以耒城市蕭條，人物衰歇，富室無幾，且無三世能保其居安土宦達者，比承平時寢少，至建炎之禍，一切掃地，至舉城無區(qū)宅能存，數(shù)百千年未之有也”。之后，作者從風水方面分析了兩門相關水系的優(yōu)劣，得出人物興衰之道理。從唯物主義角度來看，風水與時運并無關聯(lián)，但是水系的情況的確對一個地區(qū)的社會經(jīng)濟形態(tài)有著很大影響。

隨著京杭大運河的開通，蘇州成為商品集散中心，當?shù)亟?jīng)濟獲得長足發(fā)展，人口也日益增加，成為長江中下游的重要城市。大運河對蘇州的經(jīng)濟發(fā)展具有巨大作用?！秴强ぶ尽贰按ā币婚T則表現(xiàn)出當時更注重太湖與若干小湖，以及太湖沿岸的銷夏灣胥口、木瀆、越來溪等小河，提到大運河時只描述了其“在城內(nèi)東南隅，“運河之陽也”，忽略了其是通航要道。

《吳郡志》對水系與生產(chǎn)的記錄，主要集中在“水利”一門。蘇州水系豐富，水患也較為頻繁。水災會給生產(chǎn)生活帶來危害，對經(jīng)濟產(chǎn)生影響，因此興修水利成為一項保障生產(chǎn)生活的重要舉措。“水利”一門中記錄了修治成塘的過程；以及昆山人所奏的全郡的地形與水流分布，洪水蓄泄和分治低田、高田的方法；還收錄了蘇屬與鄰郡的水利形勢言論?！八币婚T中記載“某聞江南有萬春圩，吳有陳滿塘，皆積水之地今悉治為良田，坐收苗賦，以助國用”?？梢钥闯?，水利工程的修建有利于充分利用水資源，同時也使田產(chǎn)有了保障，進而推動了經(jīng)濟的發(fā)展。

沃野千里，灌溉便利，獨特的生產(chǎn)環(huán)境為人們的生存創(chuàng)造了良好的條件；同時，文化也有了得以在此繁榮發(fā)展的空間?！耙环剿琉B(yǎng)一方人?！币粋€地區(qū)的水土對該地區(qū)的人文精神養(yǎng)成具有不可忽視的作用。人類長期生活在同一條河畔、同一個流域，就會形成相同的生活方式、協(xié)調(diào)的生產(chǎn)方式與和諧的生存方式，也會形成諸多共同的文化要素，進而形成“共同的文化心態(tài)”?！秴强ぶ尽贰帮L俗”一門中詳細介紹了“吳之土風習俗”，大體上是從之前的“火耕水耨”“信鬼神，好淫祀”“有斗力之戲”至宋代“文教漸摩之久”。水系孕育了文化，人類也與水系有著緊密聯(lián)系。受水的滋潤熏陶，蘇州人養(yǎng)成了溫和的性格，也形成了重文教的風俗。

蘇州的水系還在市井文化發(fā)展方面留下了深刻的烙印，在《吳郡志》中的體現(xiàn)便是其中志怪文學的獨特取向?！秴强ぶ尽贰爱惵劇币婚T主要記錄了發(fā)生在吳地的一些奇聞逸事。這些故事皆摘自前朝的志怪故事、傳奇小說等，然而在故事的選取中則體現(xiàn)了蘇州水鄉(xiāng)對其的塑造。

《吳郡志》中的異聞故事中有很多與水有關的元素。如卷四十五中第三個故事是描寫一個在姑蘇行乞之人替龍子傳信，第五個故事是寫漁人捕魚發(fā)現(xiàn)一面能照見人骨骼腑臟的鏡子，第六個故事是寫李公佐尋到一本記錄水文的奇書。在“異聞”三卷記載的故事中，漁人、舟、橋、江海湖泊這些與水相關的現(xiàn)實元素常常作為故事背景出現(xiàn)，而故事的“異”處在很多情況下也與水有關?！秴强ぶ尽分姓浟颂啤稑漭驿洝分欣钐幨坑鳊埮墓适?，這個故事與晉陶淵明的《桃花源記》亦有相似之處，然而其因在世外桃源中所遇之人為龍宮女子，且獲得了龍須所織之綃而更超脫現(xiàn)實，更具神秘色彩。人們對尚未探知的水底世界充滿好奇，而水系在這個層面上孕育了一種更為神秘的文化。

《吳郡志》的水鄉(xiāng)環(huán)境刻畫特點

《吳郡志》從多個維度對蘇州古城的水鄉(xiāng)環(huán)境進行了刻畫。它并非第一部記錄蘇州古城的地方志，對之前的蘇州地方志《吳地記》《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》皆有一定的承襲，然而它對水鄉(xiāng)環(huán)境的刻畫多有創(chuàng)新之處，也在敘述中形成了自己的風格。

首先，《吳郡志》對太湖的價值尤為重視。太湖位于江南水網(wǎng)中心，富灌溉、航運、水產(chǎn)之利。與前志不同，《吳郡志》在結(jié)尾單設“考據(jù)”一門，考證“勾吳”“泰伯三讓”“三江”“五湖”等專題。在“川”一門中對太湖做了詳細介紹，又將太湖底下的若干地景各自獨立為條目，更加豐富了關于太湖的描述。

其次，《吳郡志》的記述細致翔實?！秴强ぶ尽敷w例采用平目體，平鋪門目，無綱同屬，其中“橋梁”“川”“水利”三門相鄰，相較《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》增“川”“水利”兩門；而與《吳地記》相比，則將“川”從“山川”中獨立出來，增“橋梁”“水利”兩門。由此可見，《吳郡志》已具有對水鄉(xiāng)地理環(huán)境集中刻畫的意識。而在具體門目中，《吳郡志》也進行了更為細致翔實的記錄。如“橋梁”一類，《吳地記》記橋梁48座，而《吳郡志》“橋梁”一門，所記橋梁數(shù)量則增至僅城內(nèi)橋就約有278座，且關于一些橋梁的相對位置還有所描述，或是有相關詩文注釋。

最后，《吳郡志》具有濃厚的文化氣息?！秴强ぶ尽匪囄奈戳袑ｉT，而是將有關內(nèi)容分附各門之下。在“橋梁”“川”“考據(jù)”等門中，都能見到條目下附有相關詩文，這大大增添了該地方志的文化氣息，也使得水鄉(xiāng)環(huán)境的刻畫更具詩情畫意。值得注意的是，《吳郡志》中并非對某個條目相關的詩文一概而取，詩歌材料的選擇以描繪景象為主，條目主體對地理景象的敘述也與詩歌材料互相搭配，以展示出更為完整的水鄉(xiāng)風貌。