滿族民間故事歷史悠久，流傳廣泛，它不僅是中華民族智慧與創(chuàng)造力的體現(xiàn)，也是滿族人民精神的具體表現(xiàn)。滿族民間故事是滿族民間文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式，內(nèi)容豐富，比較全面地反映了滿族的社會(huì)歷史，是人們認(rèn)識與了解滿族的重要資源。遼東地區(qū)的滿族民間故事種類繁多，歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特。現(xiàn)從滿族民間故事在遼寧的整體分布情況出發(fā)，探析滿族民間故事的傳承現(xiàn)狀。

滿族民間故事的基本概況與學(xué)術(shù)研究

滿族民間故事的基本概況

滿族是中華民族的一個(gè)組成部分，遼寧是滿族人集中分布的地區(qū)之一，蘊(yùn)涵著極其豐富的滿族文化。明朝末年，常年居住在黑龍江省和吉林省的滿族人祖先——肅慎族迫于周邊勢力的侵犯，不得不遷移南下，最后在遼寧地區(qū)定居。直到今天，全國大部分滿族人還分布在遼寧地區(qū)，主要聚居在撫順、寬甸、本溪、新賓等地。滿族在遼寧地區(qū)發(fā)展壯大，使得當(dāng)?shù)赜胸S富的滿族文化資源。滿族民間故事是體現(xiàn)滿族文化的重要形式，其記錄了滿族人民的日常生活，也反映了滿族獨(dú)特的文化，在滿族民眾中口口相傳，流傳下來。在遼東農(nóng)村地區(qū)，“漫長的冬閑時(shí)間、爽朗的民眾個(gè)性、較優(yōu)越的生存條件等幾大要素共同促成了當(dāng)?shù)厝讼矚g‘講古兒’‘聽古兒’的興趣愛好，置于這個(gè)大的自然生態(tài)背景及文化背景下的遼寧地區(qū)亦是如此”。

2008年，滿族民間故事被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其申報(bào)主體——遼寧省民間文藝家協(xié)會(huì)對遼寧地區(qū)遺存的滿族民間故事進(jìn)行了田野調(diào)查、資源普查、資料整理等一系列工作，力求保護(hù)和傳承好這一非遺。與此同時(shí)，他們還根據(jù)普查結(jié)果，運(yùn)用民間民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)以及社會(huì)學(xué)等理論，深入研究滿族民間故事的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等，滿族民間故事的獨(dú)特價(jià)值受到越來越多學(xué)者和公眾的關(guān)注。

滿族民間故事形成于滿族由漁獵生活轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活的過渡時(shí)期。當(dāng)時(shí)是滿族文化與漢族文化密切接觸和融合的歷史階段，因此逐漸形成了滿漢雜糅的文化特征，這主要體現(xiàn)在由遼寧地區(qū)的滿族民眾創(chuàng)作并世代傳承的記錄著他們生活的滿族民間故事中。滿族民間故事是滿族特有的民族文化，極具民族特色，匯聚了不同類型的民間故事，遼寧地區(qū)滿族民間故事中神話故事的占比最大，幾乎占所有故事的60%，除此之外，還有祖先創(chuàng)業(yè)傳說等。滿族民間故事具體可分為五大類，分別是講述努爾哈赤創(chuàng)業(yè)的英雄故事、與滿族宗教信仰相關(guān)的神話傳說、著名的歷史人物故事、遼寧滿族民眾的生活故事以及自然界動(dòng)植物的一些活動(dòng)寓意著喜事降臨的傳說等。這些故事蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，由滿族民眾世代傳承至今，極大地豐富了民間文學(xué)的內(nèi)容，也使其他各族人民能夠深入了解滿族的發(fā)展歷程，了解滿族民眾的生活方式。遼東地區(qū)的滿族民間故事更多表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝送趨ⅰB(yǎng)蠶以及農(nóng)耕。遼寧是滿族崛起和壯大的地區(qū)，1438年滿族先民女真人定居遼東，與漢族人民雜居。生產(chǎn)力的發(fā)展提升了遼東地區(qū)滿族人民的生活質(zhì)量，滿族人民開始模仿漢人種田、開礦、養(yǎng)蠶、織布。在日常交往中，滿族人民和漢族人民相互學(xué)習(xí)禮儀，這些變化在民間故事中都有體現(xiàn)。例如《蠶姑娘》《織布格格》《日子起來了》《生死珠》等。

滿族民間故事的相關(guān)研究

與其他民間文學(xué)相比，關(guān)于滿族民間故事的研究較多。如遼寧民族出版社出版了夏秋編著的《滿族民間故事·遼東卷》，共分為上、中、下三冊，將滿族民間故事分成神話篇、傳說篇、故事篇三個(gè)類別，詳細(xì)地記錄了故事內(nèi)容；春風(fēng)文藝出版社出版了由中國民間文藝研究會(huì)遼寧、吉林、黑龍江三省分會(huì)編著的《滿族民間故事選》；民族出版社出版了由張杰貴、景殿龍主編的《本溪滿族民間故事 生活故事卷》《本溪滿族民間故事 幻想故事卷》《本溪滿族故事 神話與傳說卷》；黑龍江人民出版社出版了由傅英仁口述，張愛云整理的《傅英仁滿族故事》；新賓滿族自治縣文化館編纂的《罕王的傳說》。以上幾本專著都收錄了世代流傳下來的滿族民間故事，具有極高的參考價(jià)值，為研究滿族民間故事提供了極大的幫助。

除了專著，目前研究東北滿族民間故事的相關(guān)論文有70篇，其中關(guān)于遼寧地區(qū)滿族民間故事的論文有11篇。其中，研究滿族民間故事內(nèi)容的論文有2018年中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所的高荷紅發(fā)表在《民間文化論壇》的《“嘴茬子”與“筆頭子”：基于滿族“民間故事家”傅英仁的建檔研究》等；研究滿族民間故事社會(huì)功能的論文有2017年大連大學(xué)語言文學(xué)研究所的韓林發(fā)表在《大連大學(xué)學(xué)報(bào)》的《遼寧滿族民間故事的教育作用》、2015年渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院的于富業(yè)發(fā)表在《沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》的《本溪滿族民間故事的教育保護(hù)與傳承》等；研究滿族民間故事的文化內(nèi)涵與傳承方式的論文有2017年東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國際商務(wù)外語學(xué)院的蔣云斗、劉伯龍發(fā)表在《民族藝林》的《莊河民間故事的滿族文化屬性》等。

綜上所述，關(guān)于滿族民間故事的相關(guān)研究還是比較多的，但選題范圍比較狹窄，大多停留在對其故事內(nèi)容本身的研究與故事意義的延伸上，還有幾篇研究其傳承情況與發(fā)展現(xiàn)狀。為了使?jié)M族民間故事在新時(shí)代更好地發(fā)展，還需要運(yùn)用科學(xué)的方法與學(xué)科交叉的理念對其進(jìn)行研究。

滿族民間故事的傳承現(xiàn)狀

滿族民間故事飽含滿族文化，極具地方特色，具有極高的保護(hù)與傳承價(jià)值。傳承人愛新覺羅·慶凱是遼寧省本溪滿族自治縣人，其祖父與伯父都是遠(yuǎn)近聞名的故事大王，他們清晰地記得560多個(gè)民間故事，還收集了2700多條滿族民間諺語。

滿族民間故事的傳承體系

滿族民間故事的傳承體系有兩種，分別是薩滿傳承和村民耕農(nóng)傳承。薩滿教是滿族民眾長期以來信仰的宗教，由原始社會(huì)發(fā)展至今，歷史悠久。薩滿教認(rèn)為萬物皆是神靈，他們信奉神話傳說，經(jīng)常會(huì)組織超度生靈、祭拜鬼神等巫術(shù)活動(dòng)。由于薩滿教長期形成的宗教習(xí)慣，大多數(shù)信眾只采用口頭表達(dá)的方式傳遞薩滿神話傳說以及薩滿教的文化歷史，幾乎不用文字記錄，這種宗教習(xí)慣一直延續(xù)至今。因此，薩滿傳承是以口述的形式一代一代地傳承神話傳說和薩滿歷史。其傳承方式是由備受尊敬的薩滿或部落首領(lǐng)將這些故事講給指定的傳承人，再由傳承人以同樣的方式講給下一代傳承人，極具神秘感。村民耕農(nóng)傳承體系大多傳承先輩創(chuàng)業(yè)故事和滿族民眾的生活故事。早期的東北地區(qū)，生產(chǎn)力落后，發(fā)展緩慢，世居在這里的滿族民眾靠著辛勤的勞作維持生活，過著樸實(shí)且充實(shí)的日子，民風(fēng)淳樸，人們性格爽朗。東北地區(qū)氣候寒冷，冬季十分漫長，人們經(jīng)歷了播種和豐收之后，就會(huì)儲存過冬的糧食，等待冬季的結(jié)束。在這期間就形成了“講古兒”“聽古兒”的習(xí)俗。每當(dāng)茶余飯后，人們就圍坐在一起聽老一輩人講故事，逢年過節(jié)時(shí)，還會(huì)請來技藝高超的民間藝人，大家聚在一起通宵達(dá)旦地講故事。通過以上兩種方式，流傳在民間的滿族民間故事就一代一代地傳承了下來，以村民耕農(nóng)傳承方式流傳下來的滿族民間故事更具民族特色和地域特色。

滿族民間故事的傳承現(xiàn)狀

在兩種傳承體系下，滿族民間故事得以穩(wěn)定的傳承和發(fā)展，但是隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活發(fā)生了巨大的變化，滿族民間故事的傳承也面臨著一些問題。首先，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，東北地區(qū)的滿族民眾漸漸脫離了農(nóng)耕生活，不再有漫長的冬閑時(shí)間。同時(shí)，在信息時(shí)代，人們接觸到了互聯(lián)網(wǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)了解到了豐富多彩的世界，這改變了世居在東北的滿族民眾封閉的生活方式。在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)帶來的沖擊使東北地區(qū)廣大滿族民眾的價(jià)值觀發(fā)生了改變，他們不再對“聽古兒”“講古兒”引以為豪，長此以往，滿族民間故事的聽眾就越來越少，其傳承也出現(xiàn)了問題。

滿族民間故事的傳承是講與聽的過程，隨著時(shí)代的變遷，滿族民間故事的傳承人（即滿族民間故事的講述者）越來越少，很多善于講述滿族民間故事的老藝術(shù)家相繼去世。此外，一些不可避免的社會(huì)因素也給滿族民間故事的傳承帶來了沖擊。滿族民間故事的傳承需要有固定的講述場所，過去北方的農(nóng)村都會(huì)有幾處公共場所用來開展唱戲、廟會(huì)等多種活動(dòng)，傳統(tǒng)北方農(nóng)村人的住所也都是一家一個(gè)大院，幾十口人住在一起。茶余飯后，老一輩的人就會(huì)把大家召集起來講故事。但是中華人民共和國成立以后，各個(gè)地區(qū)的人口急劇增長，許多公共場所都被建成了居民區(qū)。與此同時(shí)，農(nóng)村大院逐漸被高樓大廈所取代，人們都想搬進(jìn)樓房生活，幾十口人也不再聚居在一起。人們搬到高樓以后，戶門緊閉，人與人之間的交流變少，滿族民間故事的傳承難上加難。

滿族民間故事的保護(hù)與傳承對策

滿族民間故事在傳承中面臨的困難急需解決，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承好滿族民間故事不僅是傳承人的責(zé)任，也是廣大民眾的責(zé)任。保持滿族民間故事的生命力是保護(hù)和傳承滿族民間故事的基礎(chǔ)。為了使?jié)M族民間故事這一傳統(tǒng)民間文學(xué)更好地傳承下去，現(xiàn)提出以下發(fā)展對策。

加大宣傳力度，增加文化魅力

滿族民間故事是傳統(tǒng)民間文學(xué)，雖然其在2008年就被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但是由于其傳承過程中出現(xiàn)了很多困難，新一代的年輕人，甚至是遼寧本地的滿族人都很少能講述幾則滿族民間故事。相關(guān)部門應(yīng)配合遼寧省民間文藝家協(xié)會(huì)制訂一系列宣傳計(jì)劃，使群眾感受到傳統(tǒng)民間文學(xué)的獨(dú)特魅力，意識到保護(hù)滿族民間故事是一個(gè)光榮的使命。同時(shí)，可以利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，推動(dòng)滿族民間故事的傳承。如開通微信公眾號，定期分享滿族民間故事，使?jié)M族民間故事走進(jìn)群眾生活，讓廣大群眾隨時(shí)隨地了解滿族民間故事的基本內(nèi)容；建立有關(guān)遼寧省滿族民間故事的網(wǎng)站，把滿族民間故事都收錄起來，讓瀏覽網(wǎng)頁的人一目了然并被滿族民間故事的情節(jié)所吸引。除此之外，相關(guān)部門還可以舉辦“非遺進(jìn)校園”等活動(dòng)，積極宣傳滿族民間故事，讓青少年深入了解滿族民間故事，并愛上滿族民間故事，學(xué)會(huì)講述幾則滿族民間故事，自覺肩負(fù)起傳承這一傳統(tǒng)民間文學(xué)的歷史使命，更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)

保護(hù)傳承人是傳承和發(fā)展?jié)M族民間故事的核心?！皾M族民間故事需要的是‘活’的保護(hù)與傳承，既然是‘活’的保護(hù)與傳承，那就離不開人?！蹦壳?，隨著滿族民間故事傳承人年齡的增長，他們的記憶力開始衰退，再加上遼寧地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展等因素的影響，不論是年輕人還是年長的人，都傾向于從事收入較高的工作?！皟?yōu)秀的故事講述者如愛新覺羅·慶凱、彭永發(fā)、查樹元、于洪潤等，年齡大都在70歲以上，60歲以下的比較少，40歲以下的更是鳳毛麟角了?！睂Υ?，相關(guān)部門需要采取對策加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)，為老一輩傳承人提供一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，為他們的生活提供保障，鼓勵(lì)他們培養(yǎng)下一代傳承人，進(jìn)而確保滿族民間故事的傳承不會(huì)斷代。此外，還需為傳承人以及對滿族民間故事感興趣的群眾普及相關(guān)政策，向其展示傳統(tǒng)民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值、區(qū)域價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等，增強(qiáng)傳承人及廣大群眾的民族自豪感。

政府給予相應(yīng)扶持

目前，現(xiàn)代化的發(fā)展、房地產(chǎn)的興起等多種原因?qū)е聺M族民間故事缺乏活動(dòng)場所。傳承人與聽眾的問題解決了，但如果沒有活動(dòng)場所，這一傳統(tǒng)民間文學(xué)還是得不到充分的發(fā)展。這就需要政府給予相應(yīng)的扶持，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)中心，把遼寧省的滿族民間故事傳承人集中起來，合理利用時(shí)間、空間，同時(shí)在相關(guān)網(wǎng)站上發(fā)布活動(dòng)的時(shí)間，號召社會(huì)各階層人士來聽傳承人講述滿族民間故事。同時(shí)，有關(guān)部門還要積極搜集散落在民間的與滿族民間故事有關(guān)的各種資料，對其進(jìn)行整理，并有序地陳列在活動(dòng)中心，使前去聽故事的群眾在閑暇時(shí)了解滿族民間故事的發(fā)展歷史，激發(fā)社會(huì)各階層人士對滿族民間故事的興趣，使每個(gè)人都參與到傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中。

縱觀遼東地區(qū)滿族民間故事的歷史沿革，其在每一階段都展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，反映了當(dāng)?shù)貜V大民眾的精神風(fēng)貌。它是滿族群眾的集體記憶，是滿族民眾創(chuàng)造的精神財(cái)富，具有重要的歷史、文化與科學(xué)研究價(jià)值。