同一民族地區(qū)內(nèi)部的地理環(huán)境與民族文化類似，而區(qū)域內(nèi)相似的旅游資源容易陷入同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)之中，從而產(chǎn)生旅游地屏蔽效應(yīng)。在這種情況下，知名度不高的景區(qū)往往難以吸引更多游客。而在故事?tīng)I(yíng)銷的基礎(chǔ)上發(fā)展體驗(yàn)式的旅游項(xiàng)目能夠作為突出旅游地特色并吸引更多游客的杠桿?，F(xiàn)以通遼市為例，針對(duì)通遼市旅游地屏蔽問(wèn)題提出解決思路，即通過(guò)故事?tīng)I(yíng)銷的方式，挖掘相似旅游資源的不同之處，以景區(qū)為載體，以蘊(yùn)含民族文化的民族故事為內(nèi)涵，通過(guò)故事?tīng)I(yíng)銷塑造獨(dú)特的景區(qū)品牌，將無(wú)形的民族文化嵌入具體的故事中，用游客的親身體驗(yàn)和觀看演出的形式吸引游客，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

通遼市旅游資源概況

通遼市坐落于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，有近290萬(wàn)常住人口，是我國(guó)蒙古族人口居住最集中的地級(jí)市。下設(shè)1個(gè)市轄區(qū)、1個(gè)縣級(jí)市、1個(gè)縣、5個(gè)旗和1個(gè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，即科爾沁區(qū)、霍林郭勒市、開魯縣、科爾沁左翼后旗、科爾沁左翼中旗、庫(kù)倫旗、奈曼旗、扎魯特旗和通遼經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)。通遼市作為中國(guó)東北部的鐵路樞紐城市之一，東接?xùn)|三省，南臨京津冀，交通網(wǎng)密集，境內(nèi)有多條鐵路干線交匯，多條高速公路貫穿，這對(duì)通遼市的旅游業(yè)發(fā)展有著促進(jìn)作用。

目前，通遼市已開發(fā)的旅游資源主要分為自然景觀資源和人文景觀資源兩類。自然景觀資源以廣袤無(wú)垠的草原沙漠景觀為主，主要景區(qū)有阿日昆都冷草原、珠日河草原、可汗山旅游景區(qū)、奈曼沙漠、塔敏查干沙漠、寶古圖沙漠、草甘沙漠旅游區(qū)、查日蘇草原、銀沙灣、大青溝國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、莫力廟沙湖旅游區(qū)、怪山、五角楓森林公園、舍力虎旅游區(qū)、鴻雁湖。人文景觀資源主要包括燕長(zhǎng)城遺址、章古臺(tái)佛塔、金代界壕、奈曼王府、哈民史前聚落遺址、雙合爾山白塔、開魯白塔、興源寺、福緣寺、孝莊園文化旅游區(qū)。此外，通遼市還有安代舞、蒙餐、“中華奇石”麥飯石等特色旅游資源。未來(lái)，通遼市計(jì)劃做大馬產(chǎn)業(yè)規(guī)模，打造馬文化品牌，與馬產(chǎn)業(yè)緊密相關(guān)的休閑騎乘、文化旅游新業(yè)態(tài)將獲得良好的發(fā)展空間。

通遼市旅游業(yè)存在的問(wèn)題

通遼市雖然旅游資源數(shù)量眾多，但實(shí)際的開發(fā)效果并不理想。目前，通遼市旅游業(yè)發(fā)展面臨著嚴(yán)重同質(zhì)化、交通不便、配套設(shè)施建設(shè)不足、文化內(nèi)涵匱乏、宣傳效果欠佳等問(wèn)題，以下列舉三個(gè)本文認(rèn)為亟待解決的問(wèn)題。

旅游地屏蔽問(wèn)題

由于內(nèi)蒙古境內(nèi)的自然地理環(huán)境較為相似，所以相似的自然景觀資源也很多，草原與沙漠是內(nèi)蒙古旅游業(yè)的金字招牌，也是通遼市最主要的自然景觀旅游資源。通遼市內(nèi)可供游玩的草原景區(qū)有四個(gè)，分別是阿日昆都冷草原、珠日河草原、查日蘇草原和可汗山旅游景區(qū)，分別位于扎魯特旗、科爾沁左翼中旗、科爾沁左翼后旗和霍林郭勒市。沙漠景區(qū)有三個(gè)，分別是奈曼沙漠和寶古圖沙漠、銀沙灣，分別位于奈曼旗和庫(kù)倫旗。在通遼市范圍內(nèi)，存在嚴(yán)重的旅游資源同質(zhì)化問(wèn)題。通遼市的自然景觀資源在內(nèi)蒙古自治區(qū)景觀資源的競(jìng)爭(zhēng)中不占優(yōu)勢(shì)，是典型的游客感知“灰度區(qū)”。在草原沙漠旅游市場(chǎng)中，遠(yuǎn)途旅行的消費(fèi)者往往會(huì)根據(jù)知名度和口碑選擇目的地。在內(nèi)蒙古自治區(qū)草原沙漠旅游消費(fèi)項(xiàng)目方面，雖然通遼市也有很多值得去的景點(diǎn)，但它們不像呼倫貝爾大草原和騰格里沙漠那樣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，遠(yuǎn)途旅行的游客并不會(huì)首先選擇通遼市作為他們的旅游目的地。而且游客很少會(huì)在一次出行中參觀兩個(gè)同質(zhì)化的景區(qū)，因此，內(nèi)蒙古自治區(qū)大部分的草原景區(qū)在同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)中都處于劣勢(shì)，面臨著難以開拓市場(chǎng)空間的問(wèn)題。由此可知，通遼市規(guī)模和名氣都不大的四個(gè)草原旅游區(qū)很難成為遠(yuǎn)途游客的首選。

同樣，通遼市的文化旅游資源也存在同質(zhì)化現(xiàn)象。通遼市基于佛教文化的影響，小型佛塔寺廟眾多，且較為分散，特色不鮮明，很難給游客帶來(lái)新鮮感。即便是發(fā)展相對(duì)成熟的奈曼王府和孝莊園文化旅游區(qū)，也需要通過(guò)差異化發(fā)展策略、精細(xì)化管理等措施來(lái)解決同質(zhì)化問(wèn)題。

盲目追求旅游資源開發(fā)數(shù)量

“十三五”期間，通遼市大力推動(dòng)全域旅游、文化旅游發(fā)展，累計(jì)接待游客3506.8萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入854.14億元，全市累計(jì)實(shí)施文化旅游重點(diǎn)項(xiàng)目81個(gè)，完成投資超過(guò)24億元，文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平有了顯著提高。然而，旅游資源的開發(fā)數(shù)量多并不代表旅游業(yè)發(fā)達(dá)。例如，通遼市科爾沁左翼后旗在“十三五”期間將查日蘇草原開發(fā)為草原旅游區(qū)，該景區(qū)坐落于科爾沁左翼后旗東南部的一個(gè)蘇木，是典型的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)區(qū)。該景區(qū)交通不便，距離消費(fèi)市場(chǎng)遠(yuǎn)，配套設(shè)施不完備，服務(wù)能力差。而且此景區(qū)的開發(fā)忽略了市場(chǎng)因素，無(wú)論是在通遼市境內(nèi)還是在內(nèi)蒙古自治區(qū)的同類型景區(qū)之間，都缺乏對(duì)游客的吸引力，因此，景區(qū)的持續(xù)發(fā)展難以得到保障。對(duì)于一個(gè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的旅游區(qū)域來(lái)說(shuō)，在開發(fā)新景點(diǎn)前需做好全面規(guī)劃，這樣才可能取得成功。盲目開發(fā)同質(zhì)化旅游資源，追求區(qū)域內(nèi)旅游資源的數(shù)量而忽視旅游資源的質(zhì)量，不僅無(wú)法帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，還會(huì)導(dǎo)致資源浪費(fèi)，降低旅游品質(zhì)，喪失旅游發(fā)展的可持續(xù)性等。

景點(diǎn)分散，文化內(nèi)涵匱乏

通遼市雖然旅游景點(diǎn)眾多，但在空間上的聚集度低，很多景點(diǎn)都位于鄉(xiāng)村（如雙合爾山白塔、僧格林沁府），再加上景點(diǎn)規(guī)模小，通往這些景點(diǎn)的交通也不便利，往返耗時(shí)長(zhǎng)，游客在付出較高的游覽成本后往往無(wú)法獲得優(yōu)質(zhì)的旅游體驗(yàn)。另外，景區(qū)的專業(yè)化程度低，在各方面都缺乏規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。例如，基礎(chǔ)設(shè)施簡(jiǎn)陋，影響了游客的出行舒適度，進(jìn)而破壞了旅游地的形象。以查日蘇草原為例，游客在穿過(guò)一條鄉(xiāng)間小路到達(dá)查日蘇草原的正門后會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)間道路狹窄，無(wú)法停車，而景區(qū)所謂的停車場(chǎng)只是一片草地，這顯然不利于通遼市旅游業(yè)的形象建設(shè)。

此外，文化內(nèi)容的匱乏也使得通遼市的旅游景點(diǎn)很難為游客提供良好的游覽體驗(yàn)。在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中，景區(qū)不能僅依靠美麗的自然風(fēng)光和建筑景觀來(lái)吸引游客，還必須深入挖掘景區(qū)所承載的文化內(nèi)涵，并采取相應(yīng)的措施將其充分呈現(xiàn)出來(lái)，為游客提供更具深度和內(nèi)涵的旅游體驗(yàn)，以增強(qiáng)景區(qū)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。因此，如何將景區(qū)所承載的文化內(nèi)涵充分呈現(xiàn)出來(lái)，是通遼市旅游業(yè)亟待解決的關(guān)鍵問(wèn)題之一。

挖掘好故事，打造獨(dú)特性

“故事”一詞含義豐富，可以解釋為舊事、舊業(yè)、先例、典故、花樣、秘密等意義，從字面意義上解釋就是對(duì)以往發(fā)生的事件的描述。所謂故事，無(wú)論是正面的還是負(fù)面的，都關(guān)系到旅游地在游客心中的形象。故事?tīng)I(yíng)銷是提升旅游景區(qū)與消費(fèi)者溝通效率的一種有效的營(yíng)銷手段。一個(gè)成功的故事能夠快速為旅游景區(qū)提供聯(lián)想空間，比直接敘述有效得多。好故事和好形象的挖掘和塑造，是旅游地吸引游客，提高知名度以及創(chuàng)造收入的重要手段。當(dāng)一個(gè)旅游地?fù)碛歇?dú)特而精彩的故事，并能將其與景區(qū)形象相結(jié)合，豐富游客的體驗(yàn)感時(shí)，就能吸引更多游客前來(lái)探索、體驗(yàn)和享受該地的魅力。

民族文化只有通過(guò)有形的媒介，才能使非本民族人群更直觀地感受民族文化，才能使民族文化有效發(fā)揮商業(yè)價(jià)值。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截止到2022年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，互聯(lián)網(wǎng)普及率再創(chuàng)新高，達(dá)到75.6%。其中，短視頻用戶規(guī)模首次突破十億，用戶使用率高達(dá)94.8%。在媒介新生態(tài)的當(dāng)下，短視頻廣告完全可以成為民族地區(qū)對(duì)外交流、對(duì)外溝通更具韌性、更具匯聚性、更具建構(gòu)性的媒介紐帶。少數(shù)民族的服飾、民族特征、生活方式都可以通過(guò)短視頻這個(gè)媒介讓觀眾獲得動(dòng)態(tài)感與真實(shí)感，進(jìn)而使無(wú)形的民族文化有形化，為旅游地樹立民族特色濃厚的形象。

通遼市旅游資源的故事?tīng)I(yíng)銷設(shè)想

自然景觀資源：草原體育故事的挖掘

旅游業(yè)需要不斷創(chuàng)新，以滿足消費(fèi)者多元化、個(gè)性化的需求。參與式、體驗(yàn)式的旅游項(xiàng)目因其獨(dú)特的魅力和強(qiáng)互動(dòng)性，成為旅游市場(chǎng)上備受追捧的產(chǎn)品形式。無(wú)論是探索自然風(fēng)光、感受文化氣息，還是參加各類主題活動(dòng)、觀看演出，都可以讓游客在旅行中獲得更深層次的體驗(yàn)和感悟。這種形式的旅游模式逐漸成為旅游業(yè)發(fā)展的新方向，擁有更廣闊的市場(chǎng)空間。內(nèi)蒙古大多數(shù)景區(qū)的賣點(diǎn)主要是其壯麗的草原景觀。如果通遼市的幾個(gè)草原沒(méi)有足夠的特色和吸引力，那么它們將很容易被內(nèi)蒙古的其他草原景區(qū)所淹沒(méi)。因此，通遼市應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋奶厣妥匀痪坝^，打造出獨(dú)具特色的草原旅游品牌，以吸引更多的游客前來(lái)參觀和體驗(yàn)。

蒙古族自古以來(lái)就在我國(guó)北方遼闊廣袤的大草原上繁衍生息，蒙古族文化以其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和燦爛的歷史文明享譽(yù)于世，而蒙古族的運(yùn)動(dòng)是其中不可或缺的部分。長(zhǎng)期的游牧生活和獨(dú)特的草原環(huán)境孕育了具有蒙古族民族特色的傳統(tǒng)體育文化。通遼市作為蒙古族人口最集中的地區(qū)，科爾沁草原上的蒙古族體育運(yùn)動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蒙古族的傳統(tǒng)體育文化特色鮮明，形式多樣。在蒙古族的體育活動(dòng)中，具有代表性的傳統(tǒng)項(xiàng)目有射箭、博克（摔跤）、踢烏蘭、賽馬、馬術(shù)、套馬、賽駱駝、蕩秋千、打布魯、駝球、打嘮嘮球、布木格、擊劍、搶樞、踢毽子、貴由赤（賽跑）、舞中幡、欻嘎啦哈、冰球、雪上爬犁、啪日吉和武術(shù)等。這些運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了蒙古族人民勇敢、堅(jiān)韌不拔的精神風(fēng)貌，是對(duì)蒙古族民族精神的傳承與弘揚(yáng)，是蒙古族的文化瑰寶。

將文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并在旅游活動(dòng)中推廣文化，提升其文化內(nèi)涵，增強(qiáng)產(chǎn)品差異性，從而打造出具有品牌效應(yīng)的旅游產(chǎn)品，這是文旅融合的必經(jīng)之路。通遼市的草原景區(qū)可以利用本地的民俗文化，借助草原英雄的故事，訴說(shuō)蒙古族的體育文化，在講述蒙古族體育文化故事的基礎(chǔ)上，給予游客充分的體驗(yàn)感和真實(shí)感，將無(wú)形的體育文化資源承載在草原上，與有形的旅游產(chǎn)業(yè)相融合。在草原景區(qū)設(shè)置多樣的蒙古族傳統(tǒng)體育體驗(yàn)與觀賞項(xiàng)目，如觀看馬術(shù)表演、賽馬、賽駱駝；體驗(yàn)“打布魯”（投擲）、蒙古象棋、鹿棋、摔跤、欻嘎啦哈；感受騎馬、騎駱駝、騎驢；學(xué)習(xí)安代舞，等等。體驗(yàn)少數(shù)民族的體育運(yùn)動(dòng)能夠帶給游客不同于傳統(tǒng)體育的新奇體驗(yàn)，讓游客在享受運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)的同時(shí)，更深入地了解蒙古族的獨(dú)特魅力和文化底蘊(yùn)。由故事引導(dǎo)游客對(duì)民族體育產(chǎn)生興趣，增加景區(qū)的吸引力，增強(qiáng)通遼市草原景區(qū)的特殊性，通過(guò)故事使民族文化在游客的心中有形化。同時(shí)，景區(qū)可以在此基礎(chǔ)上開發(fā)物質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品，把游客心中具象化的民族文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)商品，讓游客將民族文化放進(jìn)心里，買到手里，帶回家里。這既能強(qiáng)化蒙古族地區(qū)旅游業(yè)的民族特色，帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，又能加強(qiáng)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承。

人文景觀資源：鮮活的歷史人物塑造

通遼市并不缺乏可以講述的歷史人物。以阿古拉鎮(zhèn)為例，阿古拉鎮(zhèn)位于阿古拉草原腹地，是蒙古族聚居的農(nóng)牧結(jié)合區(qū)，是蒙古族敘事民歌之鄉(xiāng)，民間流傳的達(dá)那巴拉、金香、扎那等傳奇故事和民族歌謠都發(fā)祥于阿古拉。這里民風(fēng)淳樸，風(fēng)景如畫，清代著名民族將領(lǐng)僧格林沁就出生在阿古拉草原。還有孝莊文皇后博爾濟(jì)吉特氏，她是科爾沁貝勒宰桑布和之女，于1625年嫁于皇太極，1643年，皇太極駕崩，順治即位，她被尊為“圣母皇太后”，康熙帝即位后，被尊為太皇太后。她的一生是傳奇的，她是中國(guó)歷史上有名的賢后，一生培養(yǎng)、輔佐順治、康熙兩代皇帝，是清初杰出的女政治家。通遼市這些歷史人物，即使大眾對(duì)他們有所耳聞，也不甚了解。相比于華清池所在的西安、孔孟之鄉(xiāng)曲阜、皇帝避暑的承德等有著令人印象深刻的歷史人物與故事的景點(diǎn)，通遼還有很大的宣傳與營(yíng)銷空間。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)旅游娛樂(lè)的需求不斷增加，越來(lái)越多的旅游演藝項(xiàng)目在中國(guó)興起。國(guó)內(nèi)的旅游演藝業(yè)在以文化表演為主的基礎(chǔ)上開展了多種形式的演出活動(dòng)。這些演出不僅局限于傳統(tǒng)劇場(chǎng)，還包括各種主題公園和實(shí)景演出。演藝節(jié)目通過(guò)將地域文化、歷史傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情等元素融入其中，以飽滿的視聽(tīng)效果和深度的文化內(nèi)涵吸引了許多游客。這種旅游形式具有極強(qiáng)的娛樂(lè)性和觀賞性，能夠?yàn)橛慰吞峁┚哂芯C合性的旅游文化體驗(yàn)，從而為旅游目的地增添特色和競(jìng)爭(zhēng)力。

對(duì)于任何一個(gè)旅游城市來(lái)說(shuō)，高水平的旅游演藝產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者都是極具吸引力的。以“千古情”系列、“印象”系列、“又見(jiàn)”系列產(chǎn)品為典型代表的宏大演藝，體現(xiàn)了其所在城市旅游業(yè)的發(fā)展水平。如今，內(nèi)蒙古已有幾個(gè)知名度高的景區(qū)在此方面進(jìn)行了嘗試，如成吉思汗陵景區(qū)推出的《一代天驕——永遠(yuǎn)的成吉思汗》、鄂爾多斯響沙灣景區(qū)推出的《鄂爾多斯婚禮》、呼和浩特大型全景式馬舞劇《千古馬頌》等。內(nèi)蒙古旅游業(yè)的發(fā)展，離不開游牧文化。以《千古馬頌》為例，《千古馬頌》是一部以蒙古馬精神為主題的大型舞蹈劇，由內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院編創(chuàng)并演出。該劇以馬表演為主，綜合運(yùn)用了內(nèi)蒙古獨(dú)特的歌、舞、樂(lè)、雜技等藝術(shù)元素，講述了一個(gè)牧民的孩子與蒙古馬的溫情故事，生動(dòng)演繹了內(nèi)蒙古草原上的千年馬文化，自上演就獲得了廣泛好評(píng)。

然而，對(duì)于一個(gè)旅游業(yè)剛剛起步的城市來(lái)說(shuō)，打造一項(xiàng)大型旅游演出需要在很多方面做出巨大努力，包括但不限于：場(chǎng)地規(guī)劃、演員選取、營(yíng)銷推廣、票務(wù)管理，等等。同時(shí)，如此高成本、高風(fēng)險(xiǎn)的投資也需要充足的財(cái)力和人力資源，并且需要考慮市場(chǎng)變化等外部因素，這樣才能確保演出的成功和盈利。因此，在決定是否進(jìn)行大型旅游演出之前，必須慎重評(píng)估市場(chǎng)需求與可行性，以及未來(lái)幾年內(nèi)可能發(fā)生的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境變化，從而最大程度地減少風(fēng)險(xiǎn)并獲得良好的回報(bào)。

筆者認(rèn)為，通遼市應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，利用本土資源，逐步嘗試發(fā)展旅游演藝業(yè)，而烏蘭牧騎是最好的選擇。通遼市可以充分發(fā)揮作為文化事業(yè)單位的烏蘭牧騎的作用，發(fā)展旅游演藝業(yè)。作為蒙古族的民間藝術(shù)團(tuán)體，烏蘭牧騎通過(guò)歌舞、器樂(lè)和騎術(shù)等表演形式展示了蒙古族人民獨(dú)具特色的文化和民俗風(fēng)情，承載著草原牧民生活的真實(shí)感和淳樸情感，享有盛譽(yù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，烏蘭牧騎的生存環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)此，通遼市可以將烏蘭牧騎作為載體，將本土故事巧妙地融入演出，讓其成為整個(gè)演出的靈魂與特色，在創(chuàng)新烏蘭牧騎演出內(nèi)容、演出形式的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出展現(xiàn)本土故事的創(chuàng)新演出。將挖掘出來(lái)的本土故事與草原歌舞結(jié)合起來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行編排、演繹、宣傳，在提升烏蘭牧騎自身文化傳播力的同時(shí)講好通遼故事，以富有蒙古族特色的表演和動(dòng)人的故事吸引外來(lái)游客前來(lái)參與體驗(yàn)，從而逐步提高通遼市的知名度。

綜上所述，相似的地理環(huán)境下的民族地區(qū)也擁有相似的文化。在這種情況下，知名度不高的旅游資源會(huì)受到旅游地屏蔽效應(yīng)的影響，無(wú)法吸引更多的游客。通遼市的旅游資源無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外都存在同質(zhì)化現(xiàn)象，但同質(zhì)化并不是通遼市旅游資源的缺陷，真正的缺陷在于它未能突破同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)瓶頸的特點(diǎn)。通遼市要想實(shí)現(xiàn)對(duì)游客的吸引，同時(shí)避免地區(qū)內(nèi)旅游資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)，可以通過(guò)故事?tīng)I(yíng)銷的方式，挖掘相似旅游資源的不同之處，開發(fā)體驗(yàn)式的草原體育旅游，并以烏蘭牧騎為載體，以蘊(yùn)含著民族文化的民族故事為內(nèi)涵，通過(guò)旅游演藝進(jìn)行故事?tīng)I(yíng)銷，塑造獨(dú)特的景區(qū)品牌，將無(wú)形的民族文化嵌入具體的故事中，用故事中的民族特色吸引游客，從而帶來(lái)有形的經(jīng)濟(jì)效益。無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作和編排演出，還是讓游客親自體驗(yàn)草原體育，都可以將民族文化的內(nèi)涵開發(fā)到極致，將無(wú)形化為有形，突破旅游資源同質(zhì)化導(dǎo)致的“你死我活”的競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而帶動(dòng)民族地區(qū)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展。