魏晉南北朝時(shí)期著名學(xué)者顏之推創(chuàng)作的《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)古代第一部家訓(xùn)巨著，其體制宏大，內(nèi)容廣博，是最早被翻譯和傳播到海外的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典典籍之一。迄今為止，《顏氏家訓(xùn)》共有三部完整的英譯本，分別由早期留美華裔學(xué)者鄧嗣禹（Teng Ssu-yu）、中國(guó)學(xué)者宗福常、哈佛大學(xué)華裔學(xué)者田曉菲翻譯并傳播到海外?，F(xiàn)通過(guò)梳理國(guó)內(nèi)外《顏氏家訓(xùn)》的譯介和傳播動(dòng)態(tài)，分析譯者及其譯本的翻譯背景、翻譯特點(diǎn)和研究趨勢(shì)，以期豐富中國(guó)古代文化典籍譯介和傳播史料，為推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”提供個(gè)案參考。

引言

   中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)卷帙浩繁，在眾多著名的家訓(xùn)典籍中，《顏氏家訓(xùn)》享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”之美譽(yù)。20世紀(jì)60年代至今，共有三部完整且質(zhì)量較高的《顏氏家訓(xùn)》英譯本在海內(nèi)外廣泛傳播。近20年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)該著作進(jìn)行了大量的本體研究，成果豐碩，但海外譯介和傳播研究較為少見(jiàn)。本文將從顏之推與《顏氏家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》英譯綜述、譯者與譯本背景研究、《顏氏家訓(xùn)》英譯本的海外傳播及其影響四個(gè)方面進(jìn)行闡述，以豐富家訓(xùn)典籍翻譯研究史料。

顏之推與《顏氏家訓(xùn)》

顏之推（531—595），字介，生于仕宦之家，是孔子最得意的弟子顏回的第三十五世孫。顏之推的祖父和父親均能文善書(shū)，顏之推受家族環(huán)境熏陶，勤勉為學(xué)，19歲便入仕。然而，顏之推所處的時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，國(guó)家分裂，他曾歷仕五個(gè)王朝，三次被俘，并自稱(chēng)“三為亡國(guó)之人”，命運(yùn)多舛，備嘗艱辛。在其著作《觀我生賦》中，他曾寫(xiě)道：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛?！必S富而深刻的經(jīng)歷使他對(duì)人生有諸多不俗的洞見(jiàn)。范文瀾先生稱(chēng)贊他“是當(dāng)時(shí)南北兩朝最通博最有思想的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(zhǎng)”。顏之推的著作大多已失傳，《顏氏家訓(xùn)》是他留存下來(lái)的為數(shù)不多的傳世著作。

《顏氏家訓(xùn)》是一部記述顏之推個(gè)人經(jīng)歷、教育思想、深厚學(xué)識(shí)的經(jīng)典家訓(xùn)，也是一部涉及多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作。在《顏氏家訓(xùn)•序致》一篇里，顏之推闡明將一生的經(jīng)驗(yàn)和心得系統(tǒng)地整理出來(lái)，以達(dá)到“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”這一目的，告誡子孫要見(jiàn)賢思齊、勤勉上進(jìn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、傳業(yè)揚(yáng)名?！额伿霞矣?xùn)》共七卷，二十篇，案例生動(dòng)，立論平實(shí)，影響深遠(yuǎn)?！锻s錄》中寫(xiě)道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)。”清代王鉞評(píng)價(jià)《顏氏家訓(xùn)》：“篇篇藥石，言言龜鑒……可家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)。”全書(shū)文風(fēng)質(zhì)樸，實(shí)證豐富，情理交融，“平而不流于凡庸，實(shí)而多異于世俗……自成一家之言”（范文瀾，1964），故而成為中國(guó)經(jīng)典家訓(xùn)。

《顏氏家訓(xùn)》英譯綜述

國(guó)內(nèi)對(duì)《顏氏家訓(xùn)》的研究始于20世紀(jì)80年代，以文本研究為主，近10年來(lái)成果劇增。截至2022年，知網(wǎng)能夠檢索到相關(guān)研究論文500余篇，研究?jī)?nèi)容為文本內(nèi)涵的闡發(fā)、家教文化的傳播和思想價(jià)值的挖掘等。根據(jù)“讀秀”圖書(shū)統(tǒng)計(jì)，“新中國(guó)成立以來(lái)，各類(lèi)《顏氏家訓(xùn)》出版物高達(dá)493本”（周仁成，2019）?？梢?jiàn)《顏氏家訓(xùn)》已成為大眾文化讀物并廣為傳播，深入人心。家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，學(xué)界對(duì)《顏氏家訓(xùn)》價(jià)值意蘊(yùn)的挖掘以及研究成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用仍然較為重視。

《顏氏家訓(xùn)》的英譯始于20世紀(jì)30年代末，其是最早被譯介到海外的經(jīng)典典籍之一。1936年，燕京大學(xué)史學(xué)講師鄧嗣禹與博晨光（Lucius Chapin Porter）準(zhǔn)備共同翻譯《顏氏家訓(xùn)》（Family Instructions for the Yan Clan）。1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，鄧嗣禹在炮火中的校園里堅(jiān)持翻譯《顏氏家訓(xùn)》。不久后，鄧嗣禹應(yīng)邀前往美國(guó)參與編纂圖書(shū)，繼而到哈佛大學(xué)繼續(xù)深造，譯事不得不中斷，直到1946年回到北京大學(xué)任教才重拾譯事。博晨光去世后，翻譯由鄧嗣禹獨(dú)自完成。1968年，譯著由E.J.Brill出版社出版。2004年，常熟理工學(xué)院宗福常教授翻譯的《顏氏家訓(xùn)》（Admonitions For the Yan Clan：a Chinese classic on household management）由外文出版社出版，該譯著是國(guó)家重大出版工程“大中華文庫(kù)”100部經(jīng)典文化典籍譯著之一，其出版后被推介到海外，被多家海外圖書(shū)館收藏。2021年，美國(guó)哈佛大學(xué)東亞系中國(guó)文學(xué)教授田曉菲出版全英文學(xué)術(shù)著作《顏之推集》（Family Instructions for the Yan Clan and Other Works by Yan Zhitui），該書(shū)包含《顏氏家訓(xùn)》全文內(nèi)容。至此，《顏氏家訓(xùn)》的英譯本共三部。目前，學(xué)者主要關(guān)注鄧嗣禹及其譯本研究、宗福常譯本研究，以及鄧譯本和宗譯本的對(duì)比研究，相關(guān)研究暫未論及田曉菲譯本。

譯者及其譯本的翻譯背景

近5年來(lái)，鄧譯本和宗譯本的研究已取得一定的成果。鄧嗣禹譯本作為最早被翻譯和傳播到海外的《顏氏家訓(xùn)》英譯著作，在20世紀(jì)起到了文化和學(xué)術(shù)的推介作用，其“學(xué)術(shù)化”的翻譯方法為海外漢學(xué)提供了重要的學(xué)術(shù)參考。宗福常譯本作為21世紀(jì)初國(guó)家重大出版工程重點(diǎn)打造的中國(guó)文化經(jīng)典典籍被翻譯和推介，具有“普及化”的特點(diǎn)，譯文簡(jiǎn)潔流暢，通俗易懂，適用于普通讀者。最新的譯本由田曉菲翻譯，于2021年3月出版問(wèn)世。本小節(jié)將著重介紹譯者田曉菲及其譯本的翻譯背景。

田曉菲筆名“宇文秋水”，現(xiàn)為哈佛大學(xué)東亞系中國(guó)文學(xué)教授，也是美國(guó)著名漢學(xué)家宇文所安（Stephen Owen）的妻子。田曉菲早年畢業(yè)于北京大學(xué)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，2000年入職哈佛大學(xué)。她重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)古典詩(shī)學(xué)、中古文本文化、宮廷文化以及中國(guó)文學(xué)等，研究方法新穎，研究視角獨(dú)特，頗受?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注。田曉菲于2019年開(kāi)始著手撰寫(xiě)專(zhuān)著《顏之推集》，內(nèi)容包括致謝、長(zhǎng)篇簡(jiǎn)介、《顏氏家訓(xùn)》注釋譯文、顏之推其他詩(shī)文（賦）、縮寫(xiě)詞、注釋、附錄（歷代顏之推傳）幾個(gè)部分，并采用直譯法進(jìn)行翻譯。田曉菲復(fù)譯《顏氏家訓(xùn)》并非一時(shí)興起。早在2008年，她就在《諸子的黃昏：中國(guó)中古時(shí)代的子書(shū)》中指出，《顏氏家訓(xùn)》的撰寫(xiě)形式是六朝晚期傳統(tǒng)子書(shū)的變形，展現(xiàn)了顏之推獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，因而“立一家之言”，成就了不朽聲名，后世家訓(xùn)基本遵循這一范式。她還研究和翻譯了顏之推的其他詩(shī)文作品，為其撰寫(xiě)專(zhuān)著奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，《顏之推集》不僅是一部譯著，更是對(duì)顏之推及其作品進(jìn)行全面審視和分析的學(xué)術(shù)巨著。這部專(zhuān)著不僅為中外學(xué)者提供了新的典籍翻譯研究史料，還具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

四、《顏氏家訓(xùn)》英譯本的傳播及影響

國(guó)外英譯本研究動(dòng)態(tài)

國(guó)外的研究主要集中在美國(guó)漢學(xué)界。20世紀(jì)70年代，鄧嗣禹的譯本產(chǎn)生了較大的影響。該書(shū)出版后，美國(guó)學(xué)院派學(xué)者表現(xiàn)出極大的關(guān)注，認(rèn)為該著作具有重要的史學(xué)、文學(xué)、文化等學(xué)術(shù)價(jià)值。多名學(xué)者開(kāi)始以“他者”的眼光審視中國(guó)文化，闡釋家訓(xùn)文化的內(nèi)涵，挖掘中國(guó)家庭倫理和社會(huì)關(guān)系，審視中國(guó)社會(huì)的變遷和演化，并發(fā)表論文予以評(píng)鑒，如王伊同、包弼德（Peter K.Bol）、王美秀（Wang Mei-Hsiu）、丁愛(ài)博（Albert E.Dien）等。王伊同高度評(píng)價(jià)此作“開(kāi)啟魏晉南北朝英譯先河”；包弼德和王美秀認(rèn)為《顏氏家訓(xùn)》英譯本對(duì)研究南北朝社會(huì)和文化具有一定價(jià)值；丁愛(ài)博發(fā)表書(shū)評(píng)對(duì)譯本進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，并有相應(yīng)的研究成果數(shù)篇。但是，20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，國(guó)外學(xué)者鮮有新的研究成果。

2007年，美國(guó)著名的中國(guó)古代史專(zhuān)家、斯坦福大學(xué)李國(guó)鼎中國(guó)文化講座教授陸威儀（Mark Edward Lewis）在《早期中世紀(jì)中國(guó)》（Early Medieval China）發(fā)表長(zhǎng)篇論文《在<顏氏家訓(xùn)>中書(shū)寫(xiě)世界》（Writing the World in the Family Instructions of the Yan Clan）。該論文的著眼點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)較既往研究有較大的不同。陸威儀以鄧嗣禹的譯本（1968）和周法高的《顏氏家訓(xùn)匯注》（1960）為底本進(jìn)行研究，認(rèn)為《顏氏家訓(xùn)》更加系統(tǒng)地體現(xiàn)了寫(xiě)作在前現(xiàn)代中國(guó)的多重作用，如寫(xiě)作的社會(huì)經(jīng)濟(jì)作用，經(jīng)典語(yǔ)言文本對(duì)中國(guó)文明的詮釋功能，文獻(xiàn)學(xué)在捍衛(wèi)人類(lèi)文明遺產(chǎn)中的重要性等。陸威儀在其著作《分裂的帝國(guó)：南北朝》（李磊譯，2016）中以多元視角展示了南北朝的整體面貌，史料新穎，視角獨(dú)特。《顏氏家訓(xùn)》正是南北朝時(shí)期政治、社會(huì)、文化、風(fēng)俗、宗教信仰、家族關(guān)系的生動(dòng)畫(huà)卷，由此可見(jiàn)陸威儀與《顏氏家訓(xùn)》的淵源。

國(guó)內(nèi)英譯本研究動(dòng)態(tài)

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)《顏氏家訓(xùn)》英譯本的研究起步較晚，始于2018年。張大英（2018）、周延良（2019）評(píng)述了《顏氏家訓(xùn)》在日本、韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)的譯介和傳播；周仁成（2019）發(fā)表多篇論文重點(diǎn)梳理《顏氏家訓(xùn)》在國(guó)內(nèi)外的譯介和傳播概況；彭靖認(rèn)為鄧嗣禹“學(xué)術(shù)化”英譯《顏氏家訓(xùn)》具有重要的意義。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)宗福常譯本的研究始于2020年，集中在對(duì)兩部英譯本的對(duì)比研究上。董麗坤、薛睿等（2021）梳理了《顏氏家訓(xùn)》英譯本研究現(xiàn)狀及研究成果，探討了英譯翻譯理論及翻譯策略的應(yīng)用；賈誠(chéng)（2020）從語(yǔ)言微觀層面和翻譯策略宏觀層面分析歸納《顏氏家訓(xùn)》鄧譯本和宗譯本，認(rèn)為鄧嗣禹的直譯忠實(shí)于原文，注釋豐富，背景知識(shí)詳盡，而宗福常的意譯語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，句式多變，省譯較多；王玉（2020）以接受美學(xué)的視角對(duì)比分析了兩種英譯本的差異，認(rèn)為宗譯本更能滿(mǎn)足目的語(yǔ)讀者的期待視野。以上研究豐富了《顏氏家訓(xùn)》及其英譯本的研究?jī)?nèi)容，拓展了研究的廣度和深度，為進(jìn)一步深化《顏氏家訓(xùn)》的譯者研究、英譯研究和譯本研究提供了有益的參考。

海外傳播動(dòng)態(tài)

目前，《顏氏家訓(xùn)》的三個(gè)英譯本均在海外不同程度地傳播。首先，鄧譯本在1968年出版后主要在美國(guó)漢學(xué)界傳播。由于《顏氏家訓(xùn)》涉及的古代歷史人物較多，歷史事件較為復(fù)雜，鄧嗣禹使用了大量的注釋?zhuān)髌貙W(xué)術(shù)性，受眾有限。其次，宗譯本作為官方有組織的翻譯成果，在2004年出版后被大力推介到世界各地，成為文化“走出去”的先行使者。呂劍蘭（2021）的研究發(fā)現(xiàn)：截至2020年12月，有52座美國(guó)圖書(shū)館收藏了宗譯本，在被收藏的55部“文庫(kù)”典籍排名中占第8位，體現(xiàn)了該譯本在美國(guó)的傳播力和影響力。根據(jù)蔣亦文（2022）對(duì)“文庫(kù)”在域外傳播的研究成果可知：宗譯本館藏分布地域遍及20余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但分布不均衡，國(guó)別差異較大，主要集中在以英語(yǔ)為母語(yǔ)或官方語(yǔ)言的國(guó)家，其中，美國(guó)、澳大利亞、加拿大、英國(guó)館藏較多。2021年，田曉菲的英文學(xué)術(shù)專(zhuān)著《顏之推集》由國(guó)際著名的德古意特出版社出版，并向全球開(kāi)放電子書(shū)在線下載。國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)出版社將為新譯著的海外傳播提供絕佳的平臺(tái)。

總體上看，鄧嗣禹譯本和宗福常譯本雖然被世界各地不同的圖書(shū)館收藏，但與傳統(tǒng)儒家經(jīng)典典籍相比，讀者的歡迎度和認(rèn)可度還不太理想。田曉菲與國(guó)內(nèi)外學(xué)者互動(dòng)頻繁，其扎實(shí)的文學(xué)和雙語(yǔ)功底、獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和研究視野受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重視。田曉菲譯本的出現(xiàn)將為《顏氏家訓(xùn)》英譯帶來(lái)新的研究熱度，她豐富的學(xué)術(shù)背景和身份優(yōu)勢(shì)將賦予著作天然的傳播力和影響力。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《顏氏家訓(xùn)》的英譯和傳播研究在近幾年取得了一定的進(jìn)展，但在研究?jī)?nèi)容、研究視角、研究方法、史料挖掘方面還需進(jìn)一步完善和深化。田曉菲著《顏之推集》是海外中國(guó)學(xué)的新貢獻(xiàn)，其研究成果值得國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)一步審視和分析?！额伿霞矣?xùn)》的英譯研究不僅可以豐富翻譯理論和實(shí)踐研究的內(nèi)容，其譯介模式還可以為中國(guó)文化和學(xué)術(shù)“走出去”提供一定的參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]Deng Ssu-yu.Family Instructions for the Yan Clan[M].Leiden:E.J.BRILL,1968.

[2]Xiaofei Tian.Family Instructions for the Yan Clan and Other Works by Yan Zhitui[M].Berlin:De Gruyter,2021.

[3]Mark Edward Lewis.Writing the World in the Family Instructions of the Yan Clan[J].Early Medieval China,2007(01):33-80.

[4]顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].宗福常,譯.北京:外文出版社,2004.

[5]蔣亦文.《大中華文庫(kù)》的域外傳播與塑造[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2022-09-05(07).

[6]彭靖.鄧嗣禹《顏氏家訓(xùn)》英譯研究與傳播意義[J].國(guó)際漢學(xué),2020(04):161-166+203.

[7]田曉菲.諸子的黃昏：中國(guó)中古時(shí)代的子書(shū)[J].中國(guó)文化,2008(01):64-75.

[8]張大英.《顏氏家訓(xùn)》的外譯流傳情況[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào),2018(04):101-104.

[9]周仁成.英語(yǔ)世界中國(guó)家訓(xùn)的譯介與研究綜述[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2019,35(02):84-91+127.