荊楚文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中荊楚的圖騰符號(hào)作為荊楚文化的標(biāo)志，是荊楚人民的精神寄托和信仰的衍生，其不拘繩墨的表現(xiàn)手法和波譎云詭的表現(xiàn)方式形成了具有極高文化價(jià)值和歷史意義的圖形紋樣?，F(xiàn)主要從文創(chuàng)產(chǎn)品的角度剖析研究荊楚紋樣的運(yùn)用價(jià)值。從荊楚文化起源入手，分析具有地域特征的荊楚紋樣符號(hào)，并對(duì)荊楚紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的視覺藝術(shù)效果、意向表現(xiàn)和價(jià)值體現(xiàn)三個(gè)方面進(jìn)行研究。通過將荊楚紋樣符號(hào)應(yīng)用于實(shí)驗(yàn)性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，對(duì)具體的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行分析，探討市場(chǎng)需求，為當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)探索出一條融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的新路徑。

目前，得益于我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型以及政府政策的支持，文創(chuàng)產(chǎn)品迎來了良好的發(fā)展環(huán)境與機(jī)遇。隨著人們消費(fèi)水平的不斷提高，具有豐富文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵的產(chǎn)品更能受到消費(fèi)者的青睞。許多地域文化都通過現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)迸發(fā)出新的生機(jī)。荊楚文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深厚的歷史底蘊(yùn)，其豐富的文化元素能賦予現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的精神內(nèi)涵，打造出與時(shí)俱進(jìn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

荊楚紋樣概述

（一）起源及發(fā)展歷程

荊楚文明是華夏文明的重要組成部分，有著悠久的歷史。荊楚文化起源于周代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的江漢流域，楚人在荊楚文化的影響下創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的荊楚紋樣。

楚國(guó)的崛起與強(qiáng)大促進(jìn)了荊楚文化的快速發(fā)展，早期的荊楚紋樣多為簡(jiǎn)易的三角紋和圓點(diǎn)紋等基礎(chǔ)幾何紋路。后來，受到“王子朝奔楚”的影響，大量周朝的典籍與禮器流入楚國(guó)。荊楚紋樣因此有了一些新的發(fā)展，質(zhì)樸奔放的點(diǎn)、線、面組合成了圓圈紋、渦紋、菱形紋、弧形紋、雷云紋、鳳紋、龍紋、蟠螭紋等復(fù)雜精美且頗具宮廷氛圍的紋路。秦漢以后，隨著楚地政權(quán)被剝奪，荊楚文化再次陷入低谷。受到秦朝中央集權(quán)的影響，該時(shí)期的荊楚紋樣多為以方帶圓，四方八位。漢代，荊楚紋樣中杯紋、動(dòng)物紋以及植物紋最常見。可見，荊楚紋樣的演變與地域的發(fā)展息息相關(guān)。

（二）荊楚紋樣符號(hào)分析

早期的荊楚紋樣崇尚簡(jiǎn)約，多為單一的幾何紋樣。隨著時(shí)間的推移與朝代的更替，荊楚紋樣從最初的神秘逐漸變得貼近現(xiàn)實(shí)，精致復(fù)雜的動(dòng)、植物紋樣幾乎取代了早期單一的幾何紋樣。

荊楚紋樣中最廣為人知的莫過于鳳紋與龍紋。楚人崇尚太陽，也崇拜有神圣、吉祥之意的神鳥——鳳鳥。荊楚紋樣中的鳳鳥紋不同于現(xiàn)今著重對(duì)鳳凰尾部羽翼進(jìn)行刻畫，其鳳紋主要突出鳳鳥的勾喙與利爪，象征著君權(quán)神授?！渡胶＝?jīng)》記載，鳳凰出于丹穴之山，富有浪漫與虛幻的色彩，象征著幸福、吉祥和正義。楚人的先祖——祝融亦被視為鳳的化身，因此荊楚紋樣中的鳳鳥紋既表達(dá)了楚人對(duì)先祖的尊敬，也是楚人對(duì)浪漫、幸福的追求。而龍作為殷人卜問的對(duì)象之一，從古至今一直富有神話色彩，其一飛沖天的姿態(tài)與楚人魂歸天庭的觀念相吻合，因此也被信仰巫祭習(xí)俗的楚人大量運(yùn)用于荊楚紋樣中。

由于周王朝禮崩樂壞和當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴思想的影響，荊楚文化的發(fā)展逐步由封閉轉(zhuǎn)為開放，荊楚紋樣的發(fā)展也因此受到了北方紋樣的影響，富有創(chuàng)新色彩的荊楚植物紋樣開始出現(xiàn)在世人面前。不同于動(dòng)物紋樣，植物紋樣更加側(cè)重于對(duì)主紋樣美感的點(diǎn)綴和對(duì)裝飾物品防滑功能的考慮。至此，紋樣不僅作為平面上的裝飾而存在，而且考慮了一定的立體性與功能性。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)視角下荊楚紋樣的運(yùn)用及演變

（一）荊楚紋樣在文創(chuàng)中的視覺表現(xiàn)

色彩表現(xiàn)

色彩是一件作品生命力的象征，不同的色彩表達(dá)出不同的繪畫語言，其功能不僅是一件作品的裝飾，更是人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和感受。荊楚紋樣具有濃厚且強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)，表現(xiàn)出荊楚地區(qū)特有的浪漫，其配色追求強(qiáng)烈的對(duì)比，但整體又非常和諧。黑紅配色是荊楚紋樣的典型配色，紅色視覺刺激性強(qiáng)，讓人感受到強(qiáng)大的生命力，通常有好運(yùn)吉祥的象征意義。黑色是一種非常穩(wěn)重的色彩，代表莊重高雅，給人一種壓抑深沉的感覺。兩色搭配，紅色活化黑色的壓抑感，使作品更具有生機(jī)和靈動(dòng)感，黑色中和紅色，冷暖色調(diào)協(xié)調(diào)一致，使作品看上去不會(huì)過于刺眼，塑造出一種清冷神秘感。

荊楚紋樣的文創(chuàng)作品可以根據(jù)品牌調(diào)性選取合適的紅色，紅色系有很多顏色，除了常見的正紅色，還有橘紅、嫣紅、勃艮第酒紅、茜素深紅、牡丹紅等。不同的紅色搭配黑色會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果，可以根據(jù)創(chuàng)作目的調(diào)整黑色和紅色的占比。如有關(guān)節(jié)日的文創(chuàng)，為了達(dá)到喜慶吉祥的效果，可以在創(chuàng)作中增加紅色的占比；如果想宣傳荊楚文化深厚莊重的特點(diǎn)，可以增加黑色的占比，或者選擇色調(diào)偏冷的紅色。

當(dāng)下，可以將傳統(tǒng)文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，將已經(jīng)逐漸淡出人們視野的荊楚紋樣以更加新穎的形式呈現(xiàn)在人們眼前。為了讓更多年輕人成為荊楚文化的傳播者，在荊楚紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要在保證紋樣樣式不變的基礎(chǔ)上，通過對(duì)色彩的運(yùn)用來吸引消費(fèi)者。除了傳統(tǒng)的紅、黑、淡黃、金、銀等顏色，還可以使用夢(mèng)幻的馬卡龍色系突出孩子氣和少女感，吸引兒童和女性的關(guān)注，而賽博朋克、故障風(fēng)的炫酷配色更具時(shí)尚未來感，可以用來吸引年輕群體。

表現(xiàn)形式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種文化主體或文化元素，通過設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)形成一種產(chǎn)品，然后通過各種方式進(jìn)行宣傳與營(yíng)銷的產(chǎn)業(yè)。文創(chuàng)產(chǎn)品可以以影音、視覺藝術(shù)、工藝美術(shù)、服裝等方式呈現(xiàn)。目前，荊楚紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品多為插畫、旅游紀(jì)念文創(chuàng)產(chǎn)品、服飾、娛樂藝術(shù)衍生產(chǎn)品等。早些年湖北省旅游紀(jì)念品多為手工類工藝品，樣式單一，價(jià)格昂貴，讓人覺得傳統(tǒng)文化太過生硬刻板且有距離感，吸引不了消費(fèi)者的興趣。盲盒的出現(xiàn)為文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播提供了新思路，湖北省各博物館通過幾十塊的盲盒吸引游客，在盲盒中融入荊楚紋樣元素，突破之前單一的文創(chuàng)產(chǎn)品形式，為荊楚紋樣的傳播增添了趣味性，用一種更容易被消費(fèi)者接受的方式傳播荊楚文化。

在荊楚紋樣中提取代表元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將其進(jìn)行變形、分解、錯(cuò)位、重構(gòu)，然后融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，還可以在產(chǎn)品中加入商業(yè)符號(hào)，在宣傳荊楚紋樣的同時(shí)提高企業(yè)的知名度。

（二）荊楚紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的意象表現(xiàn)

藝術(shù)不僅是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的物化表現(xiàn)，也可視為該民族精神意志的具象形式。通過上文對(duì)荊楚紋樣發(fā)展過程的概括與梳理不難發(fā)現(xiàn)，其創(chuàng)作主題或素材均源于現(xiàn)實(shí)生活中的已有的事物，再以這些已有事物為原型進(jìn)行二次創(chuàng)造，以此進(jìn)行精神意志的表達(dá)與傳輸。

例如，千百年來，中華民族視龍為天地之間聯(lián)系的使者，同時(shí)也認(rèn)為其有著號(hào)令天下、統(tǒng)御萬民的能力。龍因此被視為世間至高無上的生物，各朝各代均以龍比喻帝王，以象征君權(quán)神授。荊楚紋樣中的龍紋發(fā)展到后期演變出多龍纏繞的紋樣，寓意帝王多子多孫以及中央集權(quán)。而不同于“龍”所強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)治、神圣的含義，鳳在楚人的心目中被視為人神兩界的使者，為靈氣、祥瑞的代表。相較于龍，鳳少了一分威嚴(yán)，多了一分祥和。因荊楚地區(qū)在歷史中大都作為地方區(qū)域而非中央權(quán)力的中心，所以荊楚紋樣中鳳鳥紋樣更加豐富多樣。明清時(shí)期荊楚地區(qū)是全國(guó)的糧倉(cāng)之一，而鳳鳥也從楚人心中美好事物的代表逐漸衍生出祈福之意。楚人開始以鳳鳥祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。時(shí)至今日，鳳鳥紋樣仍然出現(xiàn)在我們的生活中。例如中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志圖案就含有鳳凰元素，體現(xiàn)出鳳鳥在人們心里始終代表著平安與美好的愿景，這是荊楚紋樣在現(xiàn)代的表現(xiàn)形式。

（三）荊楚紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的價(jià)值表現(xiàn)

荊楚紋樣種類豐富，雖然由簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面組成，但通過不同的組成方式形成了豐富的紋樣，如云紋、雷紋、龍鳳紋、花鳥紋、鬼神人物紋，具有高度的地域特點(diǎn)。2019年武漢軍運(yùn)會(huì)的官方運(yùn)動(dòng)制服在設(shè)計(jì)過程中就使用了荊楚紋樣中的“田獵紋”，起到了宣傳湖北省地域文化特色，彰顯文化自信、大國(guó)氣派的作用。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展勢(shì)頭不容小覷。近年來，我國(guó)在大力提倡發(fā)展文創(chuàng)業(yè)，重視將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，為彼此增添新的活力，凸顯民族文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。湖北省響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，借助文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)使浪漫神秘的荊楚文化“活起來”，創(chuàng)造荊楚文化新時(shí)代的審美趣味和價(jià)值，帶動(dòng)湖北省經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加湖北地區(qū)人們的就業(yè)崗位。為了使荊楚文化重新綻放光彩，并帶動(dòng)湖北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近幾年不少品牌選擇以荊楚紋樣為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，寓意吉祥如意，幸福美滿，努力打造出極具地方特色的企業(yè)形象，更好地展現(xiàn)品牌魅力。

荊楚紋樣元素文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）元素提取

祭祀是一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，在祭祀文化的熏陶下，楚人創(chuàng)造出來了的一部分荊楚紋樣，多用于青銅器、漆器，這是巫祭的信仰習(xí)俗。針對(duì)荊楚傳統(tǒng)紋樣元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，本團(tuán)隊(duì)系列一的設(shè)計(jì)選取荊州出土的木胎漆器上栩栩如生的夔龍紋與鳳鳥紋作為設(shè)計(jì)元素，對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，將夔龍紋拆分懸置，與云雷紋和廟底溝類型的旋花紋進(jìn)行重組。根據(jù)中國(guó)古代哲學(xué)中的陰陽思想，天圓象征運(yùn)動(dòng)，地方象征靜止，在紋樣設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化中天圓地方的理念，紋樣的底紋與主要的紋路錯(cuò)落交疊形成新的圖案。系列二的設(shè)計(jì)則提取戰(zhàn)國(guó)時(shí)期龍紋玉佩上的紋樣元素作為主要設(shè)計(jì)元素，將夔龍紋拆解，運(yùn)用中心對(duì)稱手法平衡視覺。而周圍則提取西周象首耳卷體夔紋銅罍上的紋樣元素，最終的設(shè)計(jì)產(chǎn)品呈現(xiàn)出對(duì)稱的效果，主體紋樣突出，瑰麗繁縟的夔紋元素旋轉(zhuǎn)四角排列，達(dá)到平衡美的效果。

（二）實(shí)踐結(jié)果

圖1 荊楚紋樣元素口罩設(shè)計(jì)（圖片來源：團(tuán)隊(duì)繪制）

圖2 荊楚紋樣元素絲巾設(shè)計(jì)（圖片來源：團(tuán)隊(duì)繪制）

經(jīng)過深入挖掘了解，本團(tuán)隊(duì)將荊州木胎漆器上的夔龍紋與鳳鳥紋作為設(shè)計(jì)元素，使用云雷紋與廟底溝類型的旋花紋豐富畫面。色彩上主要運(yùn)用紅色和黑色，漢代繼承了秦代尚黑的傳統(tǒng)，加上漢人喜歡紅色，所以漢代的漆器、漢服多年采用紅黑配色。紅黑配色也是當(dāng)下年輕人非常喜歡的百搭潮流色系，黑色永不落俗，運(yùn)用紅、黑兩種顏色，以流暢的線條形成紋樣，既富有個(gè)性，又具有傳統(tǒng)特征。目前，口罩已成為人們生活的必需品，本團(tuán)隊(duì)將以上紋樣用于口罩設(shè)計(jì)中，效果如圖1所示。這類文化創(chuàng)意產(chǎn)品符合年輕人追求獨(dú)特的心理，在安全防護(hù)的同時(shí)也能展現(xiàn)個(gè)性。在系列二產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，采用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期龍紋玉佩的夔龍紋與西周象首耳卷體夔紋銅罍的夔紋進(jìn)行加工創(chuàng)作，細(xì)節(jié)上簡(jiǎn)化了鳳鳥紋裝飾，運(yùn)用多種配色，可以滿足各個(gè)年齡段消費(fèi)者的需求。如圖2所示，以正紅、藏青色做底，金絲描線，這種符合中老年消費(fèi)者喜好的復(fù)古設(shè)計(jì)，整體色調(diào)既不追求鮮亮，也不厚重，可以用于制作絲巾、床品，布料；此外，還有馬卡龍色系的紋樣，顏色粉嫩少女，滿足年輕人追求豐富的視覺感受的需求，可以搭配各種潮流單品，這些物品不僅可以自己使用，還可以作為禮物贈(zèng)送他人。

通過此次作品設(shè)計(jì)達(dá)到“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”的目的，圍繞荊楚紋樣特色為主題設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品融合起來，既發(fā)揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又為生活中的物品賦予了新的面貌與價(jià)值，將文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承是新一代青年的責(zé)任與使命。

 綜上所述，在當(dāng)前大環(huán)境下創(chuàng)造出優(yōu)秀的以荊楚紋樣為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅提高了產(chǎn)品的附加值，還在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展與宣傳了荊楚文化，為當(dāng)下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合提供了新思路。通過多樣化的設(shè)計(jì)，使優(yōu)秀的本土文化展露出新的風(fēng)貌。

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