舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育展是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)重要舉措，展覽用博物館語匯聚焦社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的挖掘闡發(fā)，對(duì)觀眾特別是青少年觀眾具有重要的教育意義。打造一個(gè)內(nèi)涵深刻、能夠感動(dòng)觀眾的傳統(tǒng)文化教育展，需要深入解讀展覽主題內(nèi)容，選擇與主題內(nèi)容高度契合的展示手段，這樣才能實(shí)現(xiàn)良好的展覽效果?，F(xiàn)以遼寧省博物館舉辦的“字途——中華傳統(tǒng)文化系列教育展”為例，解讀展覽主題和展示方式，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育展的策展思路。

2022年5月31日，“字途——中華傳統(tǒng)文化系列教育展”在遼寧省博物館展出。展覽以時(shí)間脈絡(luò)為軸，講述了中國漢字的萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展等過程，進(jìn)而通過文字印證和講述了中華文明的悠久歷史和燦爛文化，是落實(shí)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)具體舉措。展覽的推出引發(fā)了社會(huì)各界的熱烈反響，特別是吸引了學(xué)校和青少年的關(guān)注。本文通過深入解讀展覽主題和展示方式，探討這一類展覽的策展思路，以期為傳統(tǒng)文化教育展的策展工作帶來啟發(fā)。

展覽的主題解讀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育展是一類弘揚(yáng)主旋律、正能量的展覽，其與博物館相結(jié)合，通過真實(shí)的文物還原歷史，向觀眾講述中華文明的博大精深，潛移默化地影響并教育觀眾。這類展覽是國家文物局重點(diǎn)宣推的展覽類型。2015年，國家文物局啟動(dòng)“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題展覽推介活動(dòng)，至今已經(jīng)連續(xù)開展了八年。幾百個(gè)優(yōu)秀展覽入選這一推介活動(dòng)，代表著國家對(duì)展覽主題的認(rèn)可。這些展覽具有深入推廣的價(jià)值，能夠展示、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)新時(shí)代愛國主義教育和公民道德教育，通過展覽的傳播力和影響力讓濃濃的愛國情深入觀眾心中，讓博物館成為青少年接受教育的校外課堂。遼寧省博物館自2019年起，連續(xù)有4個(gè)展覽被評(píng)為“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題展覽重點(diǎn)推介項(xiàng)目。

（一）文化價(jià)值

文化價(jià)值是文化教育展覽的基本屬性和內(nèi)涵，展覽的文化價(jià)值是指展覽呈現(xiàn)給觀眾的一種價(jià)值理念。傳統(tǒng)文化展覽基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀，在此基礎(chǔ)上帶給觀眾精神引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)。這類展覽往往具有一定的影響力和教育性，通過文物展品對(duì)觀眾進(jìn)行教育和影響。

“字途”展覽以中國文字為切入點(diǎn)，通過介紹文字的演變歷史向觀眾講述中華民族的興衰發(fā)展，展覽選題本身就具有文化價(jià)值。展覽整體分為“晨曦”與“風(fēng)采”兩個(gè)單元，兩個(gè)單元的劃分是以時(shí)代和字體為依據(jù)進(jìn)行分類的?！俺筷亍眴卧饕榻B了殷商文明時(shí)期，甲骨文和金文的藝術(shù)特點(diǎn)以及文字背后所代表的那段歷史文化。這一單元的文物主體分為兩大類，在介紹甲骨文時(shí)，主要選取牛骨、甲骨刻辭片等文物進(jìn)行展示；在介紹金文時(shí)，主要選擇青銅文物，比如虎爵、虎符、舌觚等青銅器物進(jìn)行展示。在殷商時(shí)期，文字刻在這些器物上才得以保存下來。“晨曦”單元從文字的萌芽說起，向觀眾介紹了關(guān)于甲骨文的第一部著作《鐵云藏龜》，介紹了對(duì)甲骨文字研究貢獻(xiàn)最大的兩個(gè)人羅振玉和王國維，重點(diǎn)說明了禮樂制度?！帮L(fēng)采”單元?jiǎng)t重點(diǎn)展示了自西周之后文字的發(fā)展和變革，介紹了篆書、隸書、楷書、草書、行書的文字特點(diǎn)。在文物的選取上則有銅權(quán)、瓦當(dāng)、封泥、冊(cè)頁，等等。在展示楷書、草書、行書時(shí)，展覽設(shè)計(jì)使用了大量一級(jí)文物的圖片進(jìn)行展示，如張旭《古詩四帖》、王羲之《萬歲通天帖》、蘇軾《寒食帖》等作品以等大圖片還原的方式進(jìn)行展示，以期通過那段時(shí)期的代表性文物讓觀眾體會(huì)展覽的文化價(jià)值。

（二）教育意義

“字途”展覽的大部分觀眾是青少年，很多學(xué)校專門組織青少年到博物館參觀“字途”展覽，并由歷史老師進(jìn)行專題授課。也有很多家長慕名而來，帶著孩子在展廳參觀。隨著展覽的不斷宣傳推廣，越來越多不同年齡、不同職業(yè)的觀眾走進(jìn)這個(gè)展廳。原本策展團(tuán)隊(duì)目標(biāo)受眾的定位是青少年群體，因?yàn)檫@個(gè)展覽的普適性，其反而成為適合全體觀眾的展覽?！白滞尽闭褂[把教育性融合在展覽中，通過文物介紹將歷史常識(shí)向觀眾娓娓道來，教育目的反而沒有那么明顯了。這是“字途”展覽最具特色的一點(diǎn)，如果其只是單純說教型的教育展覽，效果未必會(huì)好。

“字途”展覽為了滿足青少年的觀展需求，認(rèn)真分析了青少年觀眾的行為特點(diǎn)和文化水平。在設(shè)計(jì)展覽內(nèi)容時(shí)，加入了一些故事性的陳述，例如介紹了結(jié)繩記事的故事、造字的遠(yuǎn)古傳說。在介紹各類青銅器時(shí)，通過歷史故事引入文物特點(diǎn)，使講解通俗易懂，符合青少年的心理特點(diǎn)。展覽以教育為中心，但并非處處以說教為主，在介紹甲骨文和金文的關(guān)系時(shí)，展覽通過講述的方式而不是敘述的方式，讓教育潤物無聲，溫潤青少年的心靈。在講到封泥這個(gè)概念時(shí)，展覽巧妙地將其與現(xiàn)代人的生活相聯(lián)系，把封泥解讀為類似現(xiàn)代電子設(shè)備鎖屏密碼的存在，這種解讀非常形象生動(dòng)，能夠吸引觀眾的興趣；緊接著又講到封泥的歷史，讓觀眾不由得贊嘆古人的智慧，驚嘆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，教育的意義就自然而然地體現(xiàn)出來了。

（三）審美啟迪

博物館除了是一個(gè)教育課堂，也應(yīng)該是一個(gè)審美啟迪的場(chǎng)所。每一個(gè)展覽除了要實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值、教育意義之外，還應(yīng)該對(duì)觀眾的審美有所啟迪，傳統(tǒng)文化教育展亦如此。中華民族五千年的悠久歷史和燦爛文明帶給人類的不僅是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還有人類對(duì)美的欣賞、認(rèn)同和追求?！白滞尽闭褂[最后部分選取的內(nèi)容雖然不是真實(shí)文物的展示，但是同樣具有重要的意義。每個(gè)展覽的定位不同，不可能把想表現(xiàn)的所有文物都展現(xiàn)出來，策展團(tuán)隊(duì)選擇文字每個(gè)發(fā)展時(shí)期最有代表性的作品，以等大圖片展示，一方面可以說明這段時(shí)期文字發(fā)展的特點(diǎn)，另一方面也可以帶給觀眾美的享受。張芝的《冠軍貼》、張旭的《古詩四帖》、王羲之的《萬歲通天帖》等作品都是草書的代表作，這三幅作品圖片的展示，能夠讓觀眾欣賞到不同的草書風(fēng)格，對(duì)青少年認(rèn)識(shí)草書字體、感受經(jīng)典作品的藝術(shù)精髓具有重要的作用。展覽在介紹行書的時(shí)候，通過排行榜的方式進(jìn)行展示，第三名是蘇軾的《寒食帖》，第二名是顏真卿的《祭侄文稿》，第一名是王羲之的《蘭亭集序》。先不說這種排名是否具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)，單是欣賞這些代表性書法作品就足以讓人流連忘返。展廳中經(jīng)?？梢钥吹揭恍┯^眾在現(xiàn)場(chǎng)拍照、臨摹，或是給孩子們現(xiàn)場(chǎng)上書法課。展覽對(duì)美的啟迪作用是青少年受益終生的寶貴財(cái)富。

展示方式分析

    “字途”展覽盡管在體量方面并不是大型展覽，但是同樣可以看出策展團(tuán)隊(duì)的用心和專業(yè)。展覽選取的近50件文物都是遼寧省博物館的自有文物，在展陳設(shè)計(jì)和展示方面，策展團(tuán)隊(duì)也用了一些心思。

（一）形式設(shè)計(jì)精準(zhǔn)定位受眾

與博物館以往的展覽不同，“字途”展覽的主打受眾是青少年，因此其在展陳設(shè)計(jì)方面充分考慮到了青少年的喜好和接受能力。展廳設(shè)計(jì)大面積使用橙黃色，這種顏色代表著青春與活力，給人以輕松愉悅的感覺，能夠有效調(diào)動(dòng)觀眾的精神興奮點(diǎn)，也是青少年普遍喜歡的顏色。這種顏色的選用能夠契合青少年的心理，帶給他們更好的觀展體驗(yàn)。展廳入口的序廳設(shè)計(jì)也一改往日博物館高雅的設(shè)計(jì)理念，背景墻是橙黃色與白色相間的，上面設(shè)計(jì)了很多不同字體的文字，圍繞著展覽標(biāo)題“字途——中華傳統(tǒng)文化系列教育展”，引人注目。在文物展柜的設(shè)計(jì)方面，策展團(tuán)隊(duì)也頗費(fèi)心思，通過“書信”的理念，將展柜設(shè)計(jì)成明信片的樣式，用明信片承載歷史的厚重，將代表時(shí)光、記錄文明的文物展品通過明信片來傳遞，觀眾參觀時(shí)好像收到了古人郵寄而來的書信，展信見字，展信睹物，展信思情。展覽整體設(shè)計(jì)與色調(diào)能夠抓住青少年的眼球，體現(xiàn)了展覽對(duì)受眾需求的精準(zhǔn)定位。

“字途”展覽是遼寧省博物館的“社教”團(tuán)隊(duì)策劃設(shè)計(jì)的，展覽的宗旨就是以教育為目的，為青少年服務(wù)，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了更好地體現(xiàn)教育的宗旨，同時(shí)體現(xiàn)多年來遼寧省博物館教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，展覽設(shè)計(jì)中特別融合了社會(huì)教育活動(dòng)的教育理念和方式。例如，展廳中設(shè)置了多處立體互動(dòng)的展示項(xiàng)目，觀眾可以通過觀看、觸碰、情景代入等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，既有實(shí)物教育，也有情景教育，充分體現(xiàn)了博物館教育職能中“展教合一”的理念。

（二）展陳設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人文關(guān)懷

   展覽的整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人文關(guān)懷，符合青少年的特點(diǎn)。在內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，展覽注重將歷史常識(shí)、文化知識(shí)和展覽主題內(nèi)容通過文物、傳說、典故、史實(shí)等相結(jié)合，以講述而不是敘述和說教的方式呈現(xiàn)。為了讓青少年能夠深入淺出地理解文字的發(fā)展演變，“字途”展覽以漢字的演變歷史為主要軸線，用文物展示進(jìn)行輔助。例如，在介紹甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書等漢字幾千年發(fā)展演變的歷程時(shí)，策展團(tuán)隊(duì)把甲骨、簋、爵、虎符、銅權(quán)、封泥、瓦當(dāng)、漢磚、碑帖拓片等各類文物嵌入整個(gè)時(shí)間軸線當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了由字及物、由物說字的展示效果。當(dāng)觀眾參觀到漢字某一發(fā)展階段時(shí)，可借助展廳內(nèi)的文物，使?jié)h字發(fā)展的歷史一目了然。

在形式設(shè)計(jì)方面，展覽刻意營造了一種輕松溫馨的觀展氛圍，展覽說明背板和說明牌的字體清晰，文字表述準(zhǔn)確，一些生僻字還加注了讀音，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格也比較清新活潑，加入了一些可愛有趣的設(shè)計(jì)元素，讓展覽文字由單調(diào)、枯燥變得有趣、生動(dòng)。展廳內(nèi)，在地面和天棚的處理上，也處處體現(xiàn)出了溫馨感，地面上的指示標(biāo)識(shí)沒有采用博物館原有的那種箭頭指示標(biāo)，而是設(shè)計(jì)了文物造型的標(biāo)志，非常有特色。

（三）數(shù)字技術(shù)應(yīng)用滿足受眾需求

 近幾年，隨著數(shù)字技術(shù)的高度發(fā)展，在國家大力發(fā)展“數(shù)字中國”，推動(dòng)智慧博物館建設(shè)的大背景下，博物館行業(yè)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合越來越緊密。云游博物館、云觀展、VR展廳……各類數(shù)字技術(shù)與博物館、文物相結(jié)合，碰撞出很多具有博物館特色的數(shù)字化項(xiàng)目。結(jié)合“字途”展覽內(nèi)容，遼寧省博物館特別策劃推出了傳統(tǒng)文化故事2D動(dòng)畫《倉頡造字》，主要講述了黃帝時(shí)期倉頡創(chuàng)造文字的故事，動(dòng)畫內(nèi)容淺顯易懂、生動(dòng)有趣，通過線上播放，吸引了大量觀眾到展廳觀展，起到了良好的宣傳推廣效果。在舉辦“文·物——中華傳統(tǒng)文化教育展”時(shí)，遼寧省博物館設(shè)計(jì)制作了VR展覽，得到了眾多觀眾的好評(píng)。博物館的觀眾也希望能有更多數(shù)字展覽、數(shù)字項(xiàng)目出現(xiàn)，滿足其在“讀屏?xí)r代”的需求。

對(duì)文化教育展的幾點(diǎn)思考

以“字途”展覽為例，分析文化教育展覽的主題內(nèi)容和展示方式，有以下幾點(diǎn)思考。

（一）展覽要有高度，有深度

       隨著社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)展，人們對(duì)精神文化生活的需求也日益顯現(xiàn)。2022年，國際博物館協(xié)會(huì)重新定義了博物館，在ICOM官網(wǎng)上可以查到，博物館的新定義為：“為社會(huì)服務(wù)的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，它研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。向公眾開放，具有可及性和包容性，博物館促進(jìn)多樣性和可持續(xù)性。博物館以符合道德且專業(yè)的方式進(jìn)行運(yùn)營和交流，并在社區(qū)的參與下，為教育、欣賞、深思和知識(shí)共享提供多種體驗(yàn)?！辈┪镳^是社會(huì)教育的一種途徑，通過博物館可以讓觀眾了解歷史，了解現(xiàn)在，進(jìn)而了解未來。因此，博物館展覽，特別是文化教育類型的博物館展覽承載著更大的教育作用。通過舉辦有高度、有深度的文化教育類展覽，能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀和傳達(dá)，讓更多觀眾特別是青少年通過展覽涵養(yǎng)正氣，了解中國的歷史和文化，進(jìn)而激發(fā)愛國之心，萌生強(qiáng)國之力。

（二）受眾要有廣度，有溫度

一個(gè)好的展覽總是能夠吸引各種類型的觀眾，文化教育展覽亦是如此。策劃這類展覽不應(yīng)該限定受眾的年齡和文化水平，應(yīng)該想盡辦法策劃出能夠滿足社會(huì)大眾普遍需求、適合任何觀眾的展覽，力爭(zhēng)讓每一個(gè)觀眾到博物館觀看展覽之后都能有所收獲。這種收獲有文化價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值，等等，總有一處能夠打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，這才是好的展覽。因此，文化教育展不能拘泥于受眾的年齡，文化教育展覽在內(nèi)容策劃和形式設(shè)計(jì)的時(shí)候要避免低幼化，要具有一定的普適性，特別要注意語言文字的表述應(yīng)準(zhǔn)確而精練，避免大量選取未經(jīng)考證的故事、傳說等網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容作為展覽展示的內(nèi)容，要選取典型的、精準(zhǔn)的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述，可以用通俗易懂的語言講述枯燥的內(nèi)容，要對(duì)觀眾進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

（三）傳播要有角度，有氣度

       有一些文化教育展因?yàn)橐?guī)模較小、展期時(shí)間短、投入較少等原因，設(shè)計(jì)較為倉促，不夠精彩。其實(shí)，這類展覽不一定非要大制作，只要主題突出、目的明確、內(nèi)容準(zhǔn)確，策展團(tuán)隊(duì)用心用情，就可以設(shè)計(jì)出短小精悍而又意義深刻的展覽。而且這類展覽也具有很強(qiáng)的傳播力和影響力，關(guān)鍵要抓住展覽的配套項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)，無論是內(nèi)容豐富的社會(huì)教育活動(dòng)，還是設(shè)計(jì)新穎的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，都是展覽的加分項(xiàng)，也是展覽能夠多角度傳播的有效助攻。博物館在設(shè)計(jì)文化教育展覽時(shí)，在設(shè)計(jì)之初就可以利用媒體進(jìn)行前期介入宣傳報(bào)道，增加曝光度，吸引觀眾的注意力，如果能設(shè)計(jì)一些可以貫穿展覽始終的社會(huì)教育活動(dòng)，更能達(dá)到事半功倍的效果。

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